La soirée du 8 avril 2012, dans le cadre du Festival de Huê, la province de Thua Thiên-Huê a célébré le sacrifice du Nam Giao, à savoir le sacrifice au Ciel et à la Terre sur la tertre du Nam Giao.
Cette cérémonie propriatoire qui date de la dynastie des Nguyên vise à s’attirer les bonnes grâces des forces occultes, pour de bonnes récoltes, un pays prospère et la paix durable.
À 20 heures, le rituel a commencé. Le cortège en costumes royaux est parti du palais de Trai Cung. Cette année, dans le cortège, il n’y avait pas d'éléphants, de chevaux, de roi, de mandarins, de soldats comme lors du festival précédant, mais toutes les cérémonies sur l'esplanade ont été respectées. En plus des rites sur le tertre du Nam Giao, les étapes restantes ont été organisées sous forme de théâtre à la grande joie des festivaliers.
Le tertre du Nam Giao a été construit sous la dynastie Nguyên en 1803, sous le règne du roi Gia Long. En 1806, il a été déplacé au sud de Huê, sur une grande colline du village de Duong Xuân (désormais quartier Truong An). Le tertre comprend 3 étages. Le supérieur, appelé Viên Dan, est un cercle, symbolisant le ciel ; au milieu, Phuong Dan, carré, qui représente la terre ; l’étage inférieur aussi de forme carrée et représente le peuple.
Selon le concept «Le Roi est le Fils du Ciel », seul le roi pouvait rendre un culte au Ciel et à la Terre. Le premier sacrifice du Nam Giao a été organisé en 1807 puis s’est tenu ensuite chaque année jusqu'au règne de Thành Thai (en 1907), une fois tous les 3 ans.
Les préparatifs étaient confiés aux ministères des Rites et des Travaux publiques. Ils duraient des mois et impliquaient de nombreux rituels élaborés. Les mandarins et le roi lui-même devaient observer des règles d’abstinence bouddhique trois jours avant la cérémonie. Sous le règne de Bao Dai, le temps a été réduit à 1 jour.
Aujourd'hui, le sacrifice du Nam Giao a été rétabli et est devenu un des événements majeurs de chaque édition du festival de Huê. /.
À 20 heures, le rituel a commencé. Le cortège en costumes royaux est parti du palais de Trai Cung. Cette année, dans le cortège, il n’y avait pas d'éléphants, de chevaux, de roi, de mandarins, de soldats comme lors du festival précédant, mais toutes les cérémonies sur l'esplanade ont été respectées. En plus des rites sur le tertre du Nam Giao, les étapes restantes ont été organisées sous forme de théâtre à la grande joie des festivaliers.
 Le cortège va du palais de Trai Cung à l’esplanade du Nam Giao.  Les mandarins s’avancent vers l’esplanade du Nam Giao.  Les mandarins civils se tiennent respectueusement devant l'esplanade.  Le cortège qui accompagne le roi s’avance vers l’esplanade du Nam Giao.  Sur l’esplanade, le roi, au nom de tout le peuple, rend un culte au Ciel et à la Terre.  Le roi faisant des offrandes d’encens.  Le roi tiend une plaquette de convocation et se prosterne respectueusement devant l’esplanade.  Les sons de la plaque de pierre sonore retentissent.  Tous les mandarins se prosternent devant l’esplanade.  La cérémonie a eu lieu solennellement sur l’esplanade du Nam Giao.  Les offrandes comprennent les Trois animaux (« Tam Sinh ») que sont boeuf, porc et chèvre.  Après la cérémonie du roi, les soldats et les habitants ont été autorisés à brûler aussi des bâtonnets d'encens. |
Le tertre du Nam Giao a été construit sous la dynastie Nguyên en 1803, sous le règne du roi Gia Long. En 1806, il a été déplacé au sud de Huê, sur une grande colline du village de Duong Xuân (désormais quartier Truong An). Le tertre comprend 3 étages. Le supérieur, appelé Viên Dan, est un cercle, symbolisant le ciel ; au milieu, Phuong Dan, carré, qui représente la terre ; l’étage inférieur aussi de forme carrée et représente le peuple.
Selon le concept «Le Roi est le Fils du Ciel », seul le roi pouvait rendre un culte au Ciel et à la Terre. Le premier sacrifice du Nam Giao a été organisé en 1807 puis s’est tenu ensuite chaque année jusqu'au règne de Thành Thai (en 1907), une fois tous les 3 ans.
Les préparatifs étaient confiés aux ministères des Rites et des Travaux publiques. Ils duraient des mois et impliquaient de nombreux rituels élaborés. Les mandarins et le roi lui-même devaient observer des règles d’abstinence bouddhique trois jours avant la cérémonie. Sous le règne de Bao Dai, le temps a été réduit à 1 jour.
Aujourd'hui, le sacrifice du Nam Giao a été rétabli et est devenu un des événements majeurs de chaque édition du festival de Huê. /.
Texte et photos: Trân Thanh Giang
