La ceremonia comienza con tres redobles consecutivos de tambores para recordar a la población la preparación de todo lo necesario y el rito de colocación de las estatuas de Buda en un patio amplio en las pagodas. Los khmer, llevando jarrones o macetas de agua perfumada (agua con flores y una especie de perfume), se reúnen para participar en el baño a las estatuas de Buda.
En primer lugar, el comité directivo de cada pagoda conduce a las personas de la procesión a desfilar tres veces alrededor del lugar para dar la bienvenida al año nuevo. Luego, cantan y llevan a cabo una ceremonia para rezar por la paz y un réquiem en el interior del santuario antes de reunirse alrededor de las imágenes de Buda. El ritual es iniciado por el bonzo gerente de cada pagoda, seguido por monjes, sramaneras y la gente del lugar. Si las estatuas son muy grandes, pueden limpiarse parte de ellas para simbolizar el baño.
El rito también significa la eliminación de la mala suerte del año viejo para recibir al año nuevo con un cuerpo nuevo y purificado. Thach Thi Tu Quyen, una joven de veintidós años, quien participó en el ritual en la Pagoda Xoai Xiem en el distrito de Tra Cu, provincia de Tra Vinh, contó que ella a menudo oraba por la salud de sus padres y por la paz y la prosperidad de toda la familia.
Después de bañar a las estatuas, los monjes realizan el ritual de bañar o lavar los brazos y las piernas del jefe de la pagoda, quien predica y enseña los sutras. Los creyentes llevarán a casa el resto del agua perfumada para reproducir el ritual con sus abuelos y padres, para expresar su gratitud por darles la vida y haberlos criado.
En primer lugar, el comité directivo de cada pagoda conduce a las personas de la procesión a desfilar tres veces alrededor del lugar para dar la bienvenida al año nuevo. Luego, cantan y llevan a cabo una ceremonia para rezar por la paz y un réquiem en el interior del santuario antes de reunirse alrededor de las imágenes de Buda. El ritual es iniciado por el bonzo gerente de cada pagoda, seguido por monjes, sramaneras y la gente del lugar. Si las estatuas son muy grandes, pueden limpiarse parte de ellas para simbolizar el baño.
 Preparación para la ceremonia del baño de Buda en la pagoda Xoai Xiem Moi en el distrito de Tra Cu, provincia de Tra Vinh.  Los khmer llegan a la pagoda con jarrones de agua perfumada (agua limpia con flores y aceite aromático).  Jarrón de agua perfumada para la ceremonia del baño de Buda.  Los monjes realizanlos rituales y la ceremonia del baño de Buda en la pagoda Xoai Xiem Moi, en el distrito de Tra Cu.  Las estatuas de Buda son colocadas en un patio grande para hacer el ritual del baño.  El ritual del baño de Budas se realiza en un ambiente solemne y sagrado.  Jarrones de agua aromática traídos por los khmer para el ritual del baño de Buda.  Los monjes y luego los practicantes comienzan el ritual del baño de Buda.  Todos los participantes utilizan el agua aromática para bañar las estatuas de Buda.  Después del ritual, los monjes lavan las manos y los pies del bonzo gerente de su pagoda.  La gente se reúne para escuchar las oraciones del bonzo gerente ante la estatua de Buda en la pagoda Mich del distrito de Tra Cu, provincia de Tra Vinh, después del ritual del baño de Buda.  Con el resto del agua bendita, los practicantes budistas hacen el ritual de limpieza de manos y pies de sus abuelos y padres.  Muchas personas ofrecen inciensos en las tumbas en el ritual del baño de Buda.  Cada familia pide a los monjes que oren por sus fallecidos. |
El rito también significa la eliminación de la mala suerte del año viejo para recibir al año nuevo con un cuerpo nuevo y purificado. Thach Thi Tu Quyen, una joven de veintidós años, quien participó en el ritual en la Pagoda Xoai Xiem en el distrito de Tra Cu, provincia de Tra Vinh, contó que ella a menudo oraba por la salud de sus padres y por la paz y la prosperidad de toda la familia.
Después de bañar a las estatuas, los monjes realizan el ritual de bañar o lavar los brazos y las piernas del jefe de la pagoda, quien predica y enseña los sutras. Los creyentes llevarán a casa el resto del agua perfumada para reproducir el ritual con sus abuelos y padres, para expresar su gratitud por darles la vida y haberlos criado.
Por Son Nghia - Fotos: Nguyen Luan
