27/06/2018 09:01 GMT+7 Email Print Like 0

중부지방지역 바이 쩌이(Bài Chòi)의 매혹적인 전통놀이

바이 쩌이 (Bài Chòi) 전통놀이는 빈딩(Bình Định)성에서 유래되었으나 곧 전 중부지방으로 퍼져나갔고, 특별한 가극예술로 자리잡게 되었다. 16-17세기경 베트남 중부 연해의 지방성에서 형성된 베트남의 민요 겸 민속놀이인 바이 쩌이는 베트남 무형 문화유산으로 지정된 지 3년 후인 2017년 12월 7일, 유네스코 인류무형문화유산 대표 목록에 등재되었다. 
노동자들이 지은 노래
 
옛날부터 중부지방에 농인들은 농작물을 훼손하는 야생 동물들을 쫓기 위해 북, 목탄, 징 등을 걸어 논밭 가운데에 오두막을 세웠다. 야생 동물이 오면 일제히 오두막에서 북을 치며 쫓아내었고, 야생 동물이 없을 때는 심심함을 달래기 위해함께 노래를 불렀다. 이러한 유래로 점차 “바이 쩌이” 가 형성되었는데, “바이 쩌이”란 곧 오두막에서 앉아 노래를 부르는 것을 뜻하는 것이다. 중부지방의 노동자들은 오랜시간 동안 바이 쩌이 문화를 음악이 있는 축제로 발전시켜 왔다.

역사속 과정에서 바이 쩌이는 설날 때 중부 인민들의 축제가 되었다. 바이 쩌이를 제대로 하기 위해서는 30 개의 패와 보통 9개의 오두막을 만들어야 한다. 히에우 (Hiệu)씨는 바이 쩌이 극에서 노래를 부르는 사람인데 어떤 패를 추첨하면 그와 연관된 이야기를 즐겁게 들려주며 마지막으로 카드에 있는 이름을 언급한다. 총 3개의 패를 통해 이름이 언급되는 사람이 승리자가 되고 세뱃돈을 받으면서 건배를 하는 방식으로 진행된다.



UNESCO가 세계무형문화유산으로 지정하고 인증받은 바이 쩌이 민간예술은 가극무대로 이루어져 있으며 지금까지도 중부지방의 현지민들은 인기가 있다. 사진:떳선(Tất Sơn)


히에우 (Hiếu) 씨의 패이다. 관광객이 손으로 뽑은 패에 따라 그에 상응하는 노래를 히에우 (Hiếu) 씨가 부른다.
사진: 탄장(Thanh Giang)


바이 쩌이 축제는 장기판들의 놀이마당이라고 간단하게 이해할 수 있다. 장기별 각각 30개의 서로 다른 이름과 구절이 있고 목재 패를 10 가지 (장기 3 구마다 한 개의 패)로 나누어 참가자들은 한가지 패를 선택 할 수 있다.
사진: 탄장(Thanh Giang)


응수 노래들이 길수록 패들도 더 늘어나고 놀이 꾼 중 한명은 참가자들에게 알 수있도록 30 구를 모두다 오두막에 걸을 의무가 있다.
 사진: 통이티엔(Thông Thiện)


관광객들이 호이 안 (Hội An) 바이 쩌이 놀이에 참가하고 있는 모습. 사진:떳선(Tất Sơn)

바이 쩌이 에서 히에우 씨의 역할은 매우 중요하다. 예술인이 공연하면서 즉흥적으로 노래를 부르거나 그어 쭈아 (Cửa Chùa), 암 할아버지 (Ông Ầm), 학생, 드 캉 (Tứ Cang), 박 후에 (Huế), 찐 고이 (Chín gói), 여섯마리의 게 (Sáu Ghe), 세마리의 닭 (Ba Gà) 등과 같은 패가 가지고 있는 모든 주제의 노래들을 다 외워야 하기 때문이다. 히에우 씨는 어느 노래를 부르든 노래끝에 놀이자가 손에 쥐고 있는 카드의 이름을 언급해야 한다. 그리고 노래의 주요 내용은 재미지고 유콰한 내용들이긴 하나 사회의 나쁜 습관에 대해서도 말하곤 한다. 예를 들어 "사찰의 문은 부모님의 집문과 다를 것이 없다." 라는 노랫말이나, 또는 암 할아버지 (Ông Ầm) 패와 관련된 이야기인 "은색으로 수놓은 어깨 너머로 말소리가 시끄럽다" 등의 노랫말이 그러한 것이다.

2017년 12월 7일 UNESCO의 무형문화유산 보호와 관련된 2003년 공약 정부간위원회 제12차 회의가 한국의 제주도에서 열렸다. 동 회의에서 “베트남 중부바이쩌이 예술”은 인류 대표적 무형 문화 유산 명목에 정식적으로 등재되었다.
그러므로 응웬 기엠 (Nguyễn kiểm)우수예술인 처럼 빈딩 (Bình Định) 바이 쩌이 가극단에서 활동하고 있는 사람의 말을 들어보면 "바이 쩌이 음악은 문서화 된 것이 없고 모두 사람의 머리에서 나온다. 그러므로 인해 재미있는 것은 매우 자유 분방하고 노래를 부르는 사람, 듣는 사람을 밀접하게 만들어 줄 수 있다"라고 설명을 덧붙혔다.

응웬 기엠 우수예술인에 따르면 바이 쩌이 가 발전하면서 최고의 형식으로 자리잡은 것은 멍석을 깔고 진행하는 바이 쩌이 이다. 멍석을 한 개 깔고나면 청중들은 주변에 앉고 히에우 씨는 청중들에게 둘러쌓인체 공연을 진행한다. 히에우 씨 혼자 서로 다른 배역이나 다른 바이 쩌이 내용을 불른다.

바이 쩌이의 가장 특징들 중 하나는 바로 즉흥과 독주이다. "즉흥"은 자리에서 생각나는 대로 즉흥적으로 노래를 부르는 것을 말하며 독주는 예술인이 장군, 군, 할아버지, 조카 등 여러가지 역할을 하고 수 많은 배경을 두고 공연을 한다. 공연자는 화장하거나 복장을 갈아 입기 위해 무대로 돌아가는 수고를 할 필요가 없다. 복잡한 도구도 필요없고 노래를 부른 사람의 말소기와 노랫소리만이 중요한 것이다. 


유산 지역에서의 유산 노래

기계 소리 없이, neon 빛이 없이, 옛 거리에서 메아리치는 목소리만이 들리는 호이 안 (Hội An)은 세계유산의 모습답게 옛모습을 적당히 유지하고 있다. 이윽고 관광객들은 바이 쩌이 민간 노래를 감상하기 위해 호아이 (Hoài) 강으로 몰려든다. 호이 (Hội) 거리에서 바이 쩌이 노래를 부르는 밤이 국내외 관광객의 익숙한 놀이가 되고 있다. 그야말로 시끌벅쩍한 분위기 속에서 옛 거리는 더 활기차지지만, 호이안의 특징인 고요함을 아주 없애지는 못한다. 왜냐하면 바이 쩌이의 밤은 현대적 생활의 숨을 갖고 있는 동시에 광 남 지방 사람들만의 의미있는 전통 문화의 아름다움을 가지고 있기 때문이다.

호이 안  옛거리를 한 번이라도 가본 관광객들이라면 바이 쩌이를 알게 되고 르엉 당 
(Lương Đăng) "옛거리 히에우 씨"의 목소리를 듣게 된다. 유머스러운 변화, 창의적으로 부르는 노래로 바이 쩌이 축제를 처음 접한 수 많은 사람들을 르엉 당 예술인들에게 흠뻑 빠질 것이다.



관광객들이 히에우씨의 호소력 짙은 광 (Quảng) 사람들의 민요를 부르는 소리에 빠지고 있는 모습.
사진:떳선(Tất Sơn)


한 사람은 놀이꾼에게 카드를 제공하여 바이 쩌이 노래가 끝날 때 카드를 회수하다.
사진: 탄장(Thanh Giang)


한국인 관광객 두 명은 바이 쩌이 예술의 창의적 노래들과 놀이 방식으로 재미있게 느끼다.
사진:떳선(Tất Sơn)


군인 - 바이 쩌이 팀에 맴버 한 명은 관광객들에게 바이 쩌이의 률 및 부르는 방법을 안내하다.
 사진: 통이티엔(Thông Thiện)

바이 쩌이에서 나오는 인연들에 대해 이야기하여 르엉 당 예술인은 "우리 할머니가 바이 쩌이 축제로 갈 때마다 나를 데려가 아주 어릴 때부터 이 노래에 친숙해졌다. 이미 10살 때 바이 쩌이는 나의 삶속에 들어와 버렸다"라고 말하였다. 

전 세계에서 베트남의 바이쩌이와 같은  판소리(한국), 경극 (중국), 말하는 노래(알제리 및 인도)등과 같은 비슷한 민간예술은 많지만 베트남의 바이쩌이는 민간예술 중에서도 시, 곡조, 음악, 어휘, 구조…를 유일하게 갖추고 있다. 이러한 이유들로 인해서 바이쩌이는 외국민간음악 연구가들의 관심을 받고 있다.
자신이 바이 쩌이를 시작한 이유외에도 독특한 예술 유형을 되찾아오고 복구하던 세월에 대해서도 알려주었다. "1998년 호이 안 (Hội An)에서 바이 쩌이 민간 놀이를 복구하고 있었는데, 그 과정간에 이 민간 유형을 더 알아보기 위해 지도자들과 함께 캄 안 (Cẩm An), 그아 다이 (Cửa Đại) 등과 같은 면에서 살고 있는 노인들을 찾아 다니며, 심지어 탄 하 (Thanh Hà)의 높은 지역까지 찾으러 다녔다".

바이 쩌이는 호이 (Hội) 옛 거리를 방문 하는 관광객들에게 특별한 문화체험의 기회를 제공한다. 르엉 당예술인은 이미 근무한지 30년 이상이 되었는데 바이 쩌이는 이제 사람들과 나눌 수 있는 기쁨뿐만 아니라 고향의 자부심을 느끼게 해준다. 고향의 문화가 유지되고 개발되고 인류의 대표적 비무형문화재가 되다.

호이 안 (Hội An) 세계유산 외에 후에 (Huế) 고도에서도 바이 쩌이를 부르는 것은 지방 사람들과 관광객들에게 전통 설날에 빠질 수 없는 전통 놀이 문화이며, 하나의 축제이다.

투 탄 (Thuỷ Thanh ) 면, 탄 튀 잔 (Thanh Thủy Chánh) 마을은 바이 쩌이 축제를 열어 생활을 유지하는 트아 티엔 후에 (Huế)지역에서 유일한 곳이다. 바이 쩌이는 탄 튀 잔 (Thanh Thủy Chánh)마을의 민간 보물이자 사람들에게 기쁨을 가져다 주고 고향과 나라를 사랑하는 마음을 길러준다. 



탄 튀 짠 마을의 축제에서 인민들과 관광객들을 위하여 카우 응어이 탄 두안 (Cầu Ngói Thanh Toàn) 다리에서 바이 쩌이 축제를 개최하는 모습. 사진:떳선(Tất Sơn)






각 패별로 9가지 판으로 나누어서 각 판마다 놀이꾼들은5 개의 패를 갖고 놀아야 한다. 판이 끝나면 이긴 사람이 자신의 오두막에 기를 꽂을 수 있다. 사진탄화(Thanh Hòa) - 떳선(Tất Sơn)


잔 쥐 즈아 (Trần Duy Chựa) 씨는 후에 에서 유명한 바이 쩌이 예인이자 패를 뽑아주는 사람이다.
사진:떳선(Tất Sơn)

잔 쥐 즈아 (Trần Duy Chựa)씨는 후에 (Huế)에서 유명한 바이 쩌이 예술인이다. 지난 수십년 동안 성의 문화 - 통신 센터가 축제나 설날에 바이 쩌이를 진행하기 위해 초대하고 있다. 잔 쥐 즈아 예술인에게 바이 쩌이 부르기에 어렵지 않지만 듣는 사람이 잘 감상할 수 있는 노래를 어떻게 불러야 하는지 정하는 것이 여간 어려운 일이 아니다. 바이 쩌이 노래는 각 주제별로 멜로디, 리듬이 따로 있기 때문에 그 맛을 잘 살려야만 감동과 즐거움을 함게 잘 전달할 수 있다.

호이 안 과 달리 후에 지방의 바이 쩌이 노래는 달콤한 멜로디를 특징으로 한다. 관광객들은 오락성 뿐만 아니라 전통문화의 그 가치 자체만으로도 만족할 수 있다. 흐엉 강과 고성과 궁전들 옆에서 이 노래를 사람들에게 들려주는 것이다./.

Ebsjorn Watermark 스웨덴 민간음악 연구가는 바이쩌이 민간예술에 대해 다양한 음악형식을 갖추고 있으나 이 각기 다른 음악형식이 결합할 때 비로소 강한 전달력을 갖게 된다. 그 중에서도 뚜엉(tuồng)와 까이르엉(cải lương)은 바이쩌이 전통예술 큰 영향을 끼쳤다.
 
기자:통티엔(Thông Thiện), 레홍(Lê Hồng) -
사진:탄화(Thanh Hòa),떳선(Tất Sơn), 탄장(Thanh Giang),통이티엔(Thông Thiện)