25/06/2017 22:38 GMT+7 Email Print Like 0

Первобытные сельские обряды народа Конг

Во Вьетнаме малочисленная народность Конг насчитывает немногим более 2 тысяч человек, проживающих в основном в уезде Мыонгтэ провинции Лайтяу. Этот малочисленный этнос сохранил с самых древних времен свои характерные культурные черты. Помимо большого количества мифов, басен, сопровождающих их повседневную деятельность, сохранилась древняя сельская традиция принесения жертвы. Это один из самых древних и наиболее характерных для народности Конг ритуал, который сохранился до наших дней. Ритуал принесения жертвы является не только частью духовной жизни этноса, но и, будучи совместной культурной деятельностью, способствует сплочению жителей села. 
Принесение жертвы ежегодно происходит именно в апреле перед новым урожаем. Жертву приносят в дар водному и лесному богам с пожеланиями о благополучии, о хорошем урожае, с просьбами не утонуть и не попасть в дорожную аварию. Обычно на главу села возлагается ответственность за подготовку к мероприятию, а непосредственно обряд выполняет сам шаман. Шаманом выбрают человека, чей отец или близкий родственник уже был шаманом.

В назначенный день, пока жители собираются во дворе дома главы села для обряда принесения жертвы, шаман со своей женой в доме готовят жертву в дар богам. На большом подносе лежат рис, пара серебряных браслетов жены шамана, два яйца, листья дерева и пучок разноцветных ниток. Однако обряд необходимо проводить не в доме шамана, а на священном для народа Конг месте.


Подношения богам для ритуала деревенского жертвования народа Конг, которые готовят в доме шамана.


Шаман начинает совершать обряд в своем доме, который затем продолжится на священном месте.


Жители выходят из дома шамана, беря с собой пожертвования для Водного и Лесного божеств.


Помимо даров, подготовленных шаманом, жители для обряда приносят еще рис, петуха, свинину.


Представители народности Конг освящают землю, где появляется источник, снабжающий деревню чистой водой.


Перед проведением обряда мужчины сооружают деревянный домик, куда приглашают божества.


Шаман читает первую молитву во время выполнения обряда.


Шаман убивает петуха – жертву, принесенную в дар божествам с просьбой о благополучной и спокойной жизни для жителей села.


После принесения жертвы готовится обед в знак благодарности божествам..


Мужчины – жители села помогают шаману готовить подношения


Шаман наливает водку всем божествам после молитвы


Гадание по свиной печени является самой важной частью обряда сельского жертвоприношения.
По форме принесенной в жертву печени шаман узнает результаты проведенного обряда и расскажет жителям села.



На обряде присутствуют только мужчины.
Они обедают на священном месте так же, как делали их далекие предки.



Знак «Вход запрещается» у народа Конг. С момента, когда  этот «щит» воткнут в землю, ни один человек не может войти в село Нампук или выйти из него.

Самым священным местом в селе является место, где появляется источник воды. Народ Конг считает, что здесь находятся Водное и Лесное божества. В будние дни это место нельзя посещать. Только в день сельского обряда жертвоприношения, в самый благополучный час туда отправляются сельские мужчины под руководством шамана.

Сначала мужчины рубят деревья, убирают кустарники, затем на этом участке земли они сооружают домик из бамбука. Внутри этого домика шаман поставит поднос с пожертвованиями для божеств. Шаман, аккуратно поправляя свою одежду, разливает водку, а потом стоит на коленях и читает молитву. Ло Ван Тьо уже более 20 лет является шаманом сел Нампук, Мыонгтэ, Лайтяу. Он рассказал: «Молитвы, которые необходимо читать во время выполнения сельского обряда жертвоприношения, пришли к нам от наших предков. В этих молитвах звучит приглашение божествам посетить обряд и просьба выполнить наши желания».

Затем с помощью мужчин села шаман убивает петуха или свинью, которых приносят в жертву. Перья петуха и печень свинины хранят для самого важного этапа выполнения обряда. А другие мужчины начинают готовить обед. Вливают воду, высыпают рис, опускают куриное и свиное мясо вместе в одну большую кастрюлю. Готовые блюда ставят потом на поднос для вторичного подношения. Перья петуха вонзают в землю перед двумя бамбуковыми домиками, чтобы не допустить злые силы. Самый важный этап обряда – это гадание по печени, принесенной в жертву. В этот раз шаман Ло Ван Тьо, рассматривая прожилки печени, объявил, что все прошло благополучно: «Боги услышали наши просьбы и наши желания».

Эта хорошая примета приносит всем радость. Мужчины сидят на камнях, ставят блюда на банановые листья и обедают на священном месте, как это делали когда-то их предки. К концу обряда шаман плетет загородки, вплетая в них веточки деревьев и перья петуха. По форме эти загородки похожи на щиты. Представители этноса Конг верят, что загородки защитят село от несчастий. С момента, когда «щиты» будут воткнуты в землю, ни один человек не должен выходить из села Нампук, и ни один не должен входить в него. Если это требование строго соблюдается весь день, то во всем селе будет царить спокойствие и благополучие./.
 
Вьет Кыонг

Архив