Фужэй - центр народного верования культа кумирни

Издавна во Вьетнаме существует выражение: «Поминовение Отца в августе, а Матери в марте». Это означает, что в августе по лунному календарю вьетнамцы устраивают поминовение в честь Святого Отца Чана (Чан Хынг Дао (1228-1300 гг.,), которого называют одним из 4 Святых Даомау, а в марте устраивают поминовение в честь Матери, выражая почтение и благодарность Святой Лиеу Хань (ее также называют одной из 4 Святых Даомау). Проводя ритуал поминовения предков, вьетнамцы стараются хранить добрые традиции, они говорят «пьешь воду – помни об источнике». 
 
Культ Богини (ее во Вьетнаме также называют Тамфу или Триединая Святая Мать) существует во многих регионах Вьетнама, но наибольшее количество поклонников проживает в провинции Намдинь. В этой провинции находится около 400 культовых сооружений, причем местечко Фужей считается центром проведения культа Тамфу.

 
По словам исследователей, народное верование Тамфу включает в себя Небесную Мать, Лесную Мать и Водную Мать. Главной среди них считается Небесная Мать, которая управляет небом и такими природными явлениями, как буря, дождь, грозы, молния. Святая Лиеу Хань считается во Вьетнаме одной из четырех бессмертных Святых.

В местечке Фужэй (община Кимтхай, уезд Вубан, провинция Намдинь) находится храм Святой Лиеу Хань и другие культовые сооружения, связанные с легендой о ней, такие как ее главная кумирня, кумирня Ван и мавзолей Святой Лиеу Хань.

В местечке Фужэй расположен храм Святой Лиеу Хань (Небесной Матери), который является главной кумирней верования Тамфу во Вьетнаме. Шествие в честь Святой Матери ежегодно проходит в Фужей в провинции Намдинь. Нгует Зу Кунг (так называется Фубонг) – одно из сооружений в Фужей, связанное с легендой о Святой Лиеу Хань.

Практика поклонения Триединой Святой Матери в основном включает в себя ритуал, “лендонг” (медиумизм или введение человека в транс), “хатван” (вид традиционного народного искусства северного Вьетнама) и фестиваль, отражающий характерные черты обряда, который ежегодно проводится в Фужей провинции Намдинь 3-его марта по лунному календарю. Эти мероприятия совпадают с годовщиной смерти богини–Матери Лиеухань.

В 1975 году местечко Фужей было признано Министерством культуры и информации Вьетнама (ныне Министерство культуры, спорта и туризма) одним из исторических памятников культуры национального уровня. В 2012 году Министерство культуры, спорта и туризма Вьетнама признало национальным нематериальным культурным наследием ритуал «Чауван-Хаудонг», типичный среди ритуалов и народного театрального искусства культа Трёх Святых, который практикуют в кумирнях провиниций  Намдинь и Ханам. 
 
По традиции в первый день марта по лунному календарю в Фужей проходит праздник. Совершается обряд поминовения Святой Лиеу Хань в храме, построенном в ее честь. В течение последующих дней местные жители продолжают приносить жертвоприношения на алтарь в храме Святой Лиеу Хань. В рамках праздника организуются многочисленные мероприятия, самыми интересными среди которых считается народно-художественное представление, ритуал хаудонг и народное пение хатван,. Они содержат в себе мистические обычаи духовной культуры, образуя своеобразие культа Святой кумирни во Вьетнаме.    
 
По мнению исследователей культуры, ключевым компонентом праздника Фужей является «великое художественное представление, отражающее легенды о главной святой Лиеу Хань». Это показывает, что Фужей стал центром народного культа Трёх Святых Матерей во Вьетнаме. 
 
Народное верование Тамфу - наследие веры и стремления

По словам директора Центра исследований и сохранения культурных традиций Вьетнама, профессора Нго Дык Тхиня, духовные практики вьетнамского культа Тамфу сформировались и развивались на основе веры в богиню и поклонения ей. Эта вера считает природу матерью людей, поклоняется ей в качестве верховного бога, который может создавать явления, управлять ими, содействовать людям, приносить им здоровье, благополучие и богатство в земной жизни. 
 
В ходе своего развития эта вера умело интегрировала влияния многих других религий, верований, таких как обычай поклонения феям Даосизма или буддийский обычай поклонения Будде... С 16-того века, существование этой веры стало культурным явлением, оказывающим широкое и глубокое влияние на социальную и духовную жизнь вьетнамцев.

Три сущности Святой Проматери соответствуют различным сферам Вселенной: небесная сфера Тхиенфу, сфера гор и леса Някфу, сфера воды Тхоайфу. Главой каждой сферы является богиния. Богиня–Мать Тхыонг Тхиен (Первая Мать в высоких небесах) правит небесным сводом, обладает возможностью управлять дождями, ветрами, тайфунами, грозами и громом ... Богиня–Мать Тхыонг Нган (Вторая Мать) контролирует сферу гор и лесов – главными областями проживания многих этнических меньшинств. Богиня–Мать Тхоай (Третья Мать) осуществляет надзор за водной сферой, оказывает помощь в заливном рисоводстве и рыболовстве.

В храме Триединой Святой Матери богиня–Мать Лиеу Хань, всегда отождествляющаяся с богиней Тхыонг Тхиен (Первая Мать в высоких небесах), сидит в центре и одета в наряд красного цвета, слева от неё сидит богиня–Мать  Тхоай (Третья Мать в белом наряде) и справа от неё сидит богиня–Мать  Тхыонг Нган (Вторая Мать в зелённом наряде).
 

Внутри храма Святой Матери.  Обряд общения с мертвыми душами и Святыми. Подношения для верования Тамфу. Колдун проводит обряд общения с мертвыми душами и Святыми перед тем, как исполнить культовую песню.

Три сущности Святой Проматери (повьетнамски - Тамфу): Тхиенфу (Небесная сфера), Някфу (сфера гор и леса), Тхоайфу (сфера воды). Главой каждой сферы является богиния. Богиня–Мать Тхыонг Тхиен - Первая Мать в высоких небесах - правит небесным сводом, Богиня–Мать Тхыонг Нган - Вторая Мать - контролирует сферу гор и лесов; Богиня–Мать Тхоай - Третья Мать - осуществляет надзор за водной сферой.

Из–за слияния многих других религий и влияния различных верований, помимо 3 верховных богинь – Матерей (Тхыонг Тхиен, Тхыонг Нган и Тхоай) в религии Святой Матери также поклоняются примерно 50 другим святым, многие из которых являются историческими фигурами и национальными героями. Народ обожествляет таких известных людей, как Чан Хынг Дао, Фам Нгу Лао... Причём многие из святых не являлись представителями основной народности Кинь (Вьет), а принадлежали к этническим меньшинствам, каким как Таи, Нунг, Зао... Это показывает то, что наследие культа поклонения Триединой Святой Матери вьетнамцев чётко выражает традиционную признательность людям, павшим в борьбе за независимость Родины или отдавшим стране и народу свои самоотверженные усилия. Эта признательность героям порождает дух патриотизма, чувство культурной общности и равноправные взаимосвязанные отношения между народностями.  
 
Имеется здесь ещё один интересный момент, этот культ поклонения Триединой Святой Матери у вьетнамцев отличается от других религий и верований тем, что не ориентирует людей на загробную жизнь, а на реальный мир, в котором живут люди с их совершенно естественными желаниями, такими как крепкое здоровье, благосостояние и успехи в делах. Этот образ мышления отражает реалистичность вьетнамского народа и позитивные взгляды на человеческую жизнь, соответствующие концепциям человеческого существования в современном мире.

“Хаудонг” - мистический и таинственный обряд

В наследии культа поклонения Триединой Святой Матери имеется уникальный обряд – это “чауван – хаудонг” (медиумизм или введение человека в транс) – вид традиционного народного искусства северного Вьетнама, выражающий таинственные культурно – духовные черты. Проходя через этот обряд, люди надеются на возможность общения с богами, чтобы донести до них свои пожелания и стремления. Именно из-за мистичности данного обряда и его суеверных форм, он был строго запрещён во Вьетнаме в течение длительного периода.

 
По мнению экспертов, “хаудонг” по своей сущности является формой народного фольклорно-художественного представления на основе искусства пения “чауван”, которое имеет  духовный характер с поэтичными словами, увлекательными мелодиями, пластичными танцами и торжественным обрядом... Таким образом человек общается с богами или погибшими духами (колдун, по-вьетнамски: тханьдонг), погружается в экстаз, сублимацию и транс. .
 
Так называемый “тханьдонг” (колдун) – это человек, осуществляющий ритуал “хаудонг”. Многие верят в то, что “тханьдонг” (колдунья) обладают особыми способностями и могут играть роль посредника между людьми и богами. “Тханьдонг” являются центральными фигурами ритуала “хаудонг”, поэтому они всегда являются самыми красивыми и заметными людьми. За ними постоянно ухаживают, их красиво украшают, они одеваются в яркий наряд. На лица “тханьдонг” наносят макияж имеющий черты женской красоты. Это является одним из элементов преклонения перед богинями в культе Триединой Святой Матери у вьетнамцев.
 

Колдунья исполняет культовую песню «Чаулук» в храме Нгует Зу Кунг в Фужей.  Колдунья исполняет культовую песню «Чау Небесной Матери». Колдунья во время исполнения культовой песни «Главная кумирня Тейтхиен». Помощники колдуньи во время исполнения культовой песни.  Колдунью украшают в процессе подготовки к выступлению.  Одежда колдуньи выражает традиционные черты и происхождение каждого Святого.

В ритуале “хаудонг” люди, которых называют “кунгван”, играют на музыкальных инструментах и исполняют песнопения “чауван”. Это очень талантливые люди, которые своими увлекательными мелодиями и пением вводят “тханьдонг” в мистический божественный мир с сублимацией чувств. Состояние медиумизма называется “лендонг” (в транс). 

Культовая практика верования и поклонения Триединой Святой Матери (Праматерям) во Вьетнаме образована и развита на основе верования культа Богини, считая природу Матерью, Главной Святой Веселены, которая имеет право создать, управлять и оказать людям, дать им здоровье, благополучия в жизни.

Ещё имеются 2 или 4 помощника (их часто называют 4 колоннами). Они обязаны оказывать “тханьдонг” помощь, подавая ладана и дань, а также помогая сменить одежду для каждого последующего номера...
 
В обряде “хаудонг” имеются всего 36 номеров, которые называются «36 жадонг». Каждый номер посвящён легенде об одном святом. Однако в одном сеансе “хаудонг” колдунья никогда не представляют всех их, а лищь выбирают некоторые номера с содержанием, соответствующим данному сеансу “хаудонг”. 
 
При исполнении “хаудонг”, в зависимости от значения каждого номера (“жадонг”), колдунья выполняют различные танцы, такие как ручную пляску, пляску с киданием святой воды, пляску с веером, пляску с мечом, пляску с луком... Наряд “тханьдонг” разнообразный, он меняется в зависимости от содержания каждого “жадонг” (номера). Обычно он выражает личный характер и происхождение каждого святого. Кроме того, он в некоторой степени отражает личный характер и эстетические взгляды каждого “тханьдонг”.   
 

Колдун во время выступления с культовой песней «Хоанг Баи» Колдун во время исполнения культовой песни «Донг Куонг» Колдун исполняет культовую песню «Девочка» Колдун во время выступления с культовой песней «Хоанг Мыой» Культовая музыка играет важную роль в выступлении колдуна, погружая его в мистический мир.   В представление колдуна вовлекаются зрители.

Вьетнамский культ Богинии Тамфу отличается от остальных религий и верований тем, что он не ориентирует людей на мир после смерти, а направляет их в реальный мир, в котором они живут с их естественными стремлениями к крепкому здоровью, славе и богатству.

Можно сказать, обряд “хаудонг” в практике поклонения Триединой Святой Матери является своеобразным сокровищем народного искусства, включающим многие увлекательные легенды о богах. Он не только создает таинственное духовное пространство, но и отражает величие, роскошь, радость и простодушную прелесть многонационального многообразия культурного мира вьетнамцев.
 
Учитывая особое значение, 1-ого декабря 2016-ого года на 11-ом заседании Межправительственного комитета по сохранению нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в столице Эфиопии – городе Аддис-Абеба, наследие практики поклонения  Триединой Святой Матери вьетнамцев было признано ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием мира./.

Иностранные послы во Вьетнаме присутствуют на ритуальном представлении «хатван» в Фужей (провинция Намдинь) Ритуальное представление «хатван–хаудонг» культового верования Святой Матери Тамфу.