Фото: Чонг Тинь, Ле Минь

Портрет почтенного бонзы Тхить Фо Туэ, настоятеля пагоды Вьенминь, которая в народе известна как пагода Ранг (община Куангланг, уезд Фусуен, провинция Хатэй) нетрудно обрисовать nbsp;несколькими словами, так как его длительный жизненный путь довольно прост: вот уже почти 100 лет он занимается земледельческим трудом, изучает буддистские сутры, считая буддистское учение своей кармой, пишет книги и всецело отдает себя Будде.

Пагода Вьенминь является маленькой, скромной буддистской обителью, коих много во вьетнамских деревнях. Здесь нет ярких и дорогихnbsp; культовых предметов, таких как золотые статуи или ритуальные атрибуты, украшенные драгоценными камнями. На территории пагоды стоят скромные кирпичные постройки под красной черепичной крышей, имеется пруд и огород, колодец с мостиком, т.е. типичная структура пагоды на севере Вьетнама. Даже не верится, что в этой небольшой пагоде живет и работает такой выдающийся монах, занимающий высокий пост главы буддистской сангхи Вьетнама.

Мне посчастливилось увидеть настоятеля Тхить Фо Туэ, одетого в желтое одеяние, словно позолоченного лучами солнца. Худощавый человек, как будто вырезанная из дерева статуэтка, руки ритмично перебирают четки, а губы еле слышно произносят слова молитвы.

nbsp;

Почтенный бонза Тхить Фо Туэ родился в 1917 году в деревне Фунгтхиен, община Кханьтиен, уезд Иенкхань провинция Ниньбинь. 5-летним ребенком он поступил послушником в местную пагоду и начал свой долгий путь к Будде, скитаясь по северу Вьетнама и останавливаясь на учебу в различных знаменитых пагодах. В 1936 году он попал в пагоду Вьенминь, где попросился в ученики к почтенному бонзе Тхить Куанг Тону, тогдашнему настоятелю пагоды. В 1961 году Тхить Куанг Тон ушел из жизни, и Тхить Фо Туэ как преемник своего учителя стал настоятелем пагоды, где прожил более 70 лет (с 1936 года по сей день).

После долгого разговора с настоятелем я попросил его совершить прогулку по владениям пагоды. Здесь, внутри зеленой изгороди из бамбука, растут многолетние фруктовые деревья. Тхить Фо Туе с легкостью согласился и ушел к себе переодеться в простую рясу коричневого цвета, напоминающую крестьянскую одежду. В таком одеянии он почти не отличается от простых вьетнамских крестьян, для которых полевые работы составляют неотъемлемую часть ежедневной жизни.

nbsp;

nbsp;Действительно, жизнь почтенного монаха во многом напоминает крестьянскую. Местные жители рассказывают, что раньше, когда Тхить Фо Туе был моложе, и здоровье было крепче, в свободное от служения Будды время монах трудился на рисовом поле, выращивая рис и все необходимое для своей жизни. Он оставил полевые работы в возрасте 80 лет, однако продолжает ухаживать за огородом пагоды до сих пор. Своим примером он показывает ученикам: «Жить - значит трудиться. Без труда нечем жить. Лень приводит к голоду, а голод - ко всем людским порокам».

Будучи не только опытным крестьянином, почтенный монах является еще и крупным ученым, человеком с обширными знаниями о буддизме. Всю свою жизнь он всецело посвятил служению Будде и прихожанам. Он занимается переводом, редактированием и написанием работ по буддистскому учению, а также преподает во многих буддистских монастырях и академиях страны. Говоря о вопросе обучения монахов, Тхить Фо Туе отмечает, что в наше время у них имеются все необходимые условия и широкие возможности для учебы, однако, наряду с этим, жизнь преподносит и множество соблазнов, которые легко совращают монахов с праведного пути. Именно поэтому монахам, как никому другому, нужно приложить больше усилие и проявить усердие к учебе, чтобы свою душу и знания развить по правильному пути.

Отвечая на вопрос о состоянии буддизма во Вьетнаме в наше время, почтенный монах Тхить Фо Туе сказал, что как всегда и везде, буддизм испытывает взлеты и падения в связи с общим законом истории и развития государства. В настоящее время буддизм бурно развивается благодаря процветанию государства. Почитающие Будду люди свободны в выборе стать монахом или остаться мирянином. Все последователи буддизма в стране живут в соответствии с общим принципом - «Буддистское учение, единая нация, социализм». И все это во благо Буддистской общины Вьетнама в настоящее время.

В разговоре настоятель Тхить Фо Туе часто употребляет выражение «четыре благодарности». Согласно буддистскому учению, все последователи буддизма должны испытывать благодарность родителям, учителям, Родине и обществу. Наше тленное тело рождается не само по себе, оно также не может само расти и взрослеть, поэтому все люди должны помнить тех, кто их родил, вырастил, воспитывал и защищал, давал все необходимое для жизни. Вот, например, кушая рис, нужно вспоминать о труде крестьян на поле, живя в мире, нужно помнить, что эту мирную жизнь для нас отстаивают солдаты и т.п. В этих несложных объяснениях отражается его простая, но великая душа.

Тем дольше я общался с Тхить Фо Туе, тем больше открывал для себя нового и интересного. Глядя на его тень, косо падающую на двор, вымощенный красным кирпичом, и любуясь почтенным бонзой в простой крестьянской одежде из грубой ткани, я задумался: а ведь неизвестно, как две с половиной тысячи лет назад одевался Шакьямуни, как и неизвестно, есть ли в современном мире где-нибудь еще такой буддийский монах с такими глубокими знаниями.

Из 92-х лет жизни почтенного бонзы 87 лет, посвященных служению Будде, Тхить Фо Туе читает буддистские сутры, питается простой вегетарианской пищей, при этом не забывая о мирской жизни и не давая мирской суете вмешиваться в религиозное учение, делая его низким и обыденным. В настоящее время, несмотря на высокий пост в сангхе, Тхить Фо Туе остается светлым, простым человеком. Это высокая мораль настоящего последователя Будды и большое счастье для всей вьетнамской буддистской общины.

nbsp;