28/10/2020 09:59 GMT+7 Email Print Like 0

Деревянные статуи плато Тэйнгуен

Тэйнгуен – край c богатыми фольклорными традициями, куда относятся культурное пространство гонгов, эпическая школа, тысячи уникальных традиционных фестивалей, а также сокровищница деревянных статуй, безмолвно существующая здесь на протяжении тысяч поколений. Приезжая в Центральное нагорье, исследователи народной культуры зачастую полагаются на искусство резьбы деревянных статуй, потому что в них отражены и гонги, и эпос, а также уникальное и богатое развитие, уникальная и разнообразная духовная жизнь этнических групп, проживающих на красной базальтовой земле.

Одновременно политика «Сохранение культурных ценностей для экономического и туристического развития» реализовывалась в провинциях Даклак, Залай и Комтум. Деревянные статуи гробницы Тэйнгуен находятся не только в священных местах захоронений, но также в музеях, общественных местах и туристических районах.
У народности Бана есть пословица: «Месяц отдыха для создания склепов». Этот месяц является сезоном празднеств, счастья, «питья, еды, схватки с буйволом, убоя свиньи». За 30 лет жизни в Тэйнгуен я подметил, что не только бана, но и зарай, эде, коту ... и многие другие этнические группы плато Тэйнгуен построили гробницы, чтобы проводить там церемонии захоронения усопших или упокоения духов. Поэтому не случайно не выпас скота, а церемония упокоения духов является самым большим, весёлым, культурным и массовым празднеством для жителей Центрального нагорья. Гробницы — это уникальные произведения архитектуры и народной скульптуры, возникающие во время этих ежегодных фестивалей.

Гробницы этнических групп плато Тэйнгуен — это не памятники мёртвым, а дома мёртвых со всем необходимым для загробной жизни. После церемонии упокоения духи забирают в гробницу всё, что живые для них подготовили. Поэтому жители плато Тэйнгуен считают последним прощанием церемонию упокоения духов.


Строительство крыши гробницы народности бана. Деревня Поян, город Конгчро, провинция Залай. (снимок 2009 года).
Фото: Чан Фонг




Ремесленники Центрального нагорья вырезают статуи для гробниц. Фото: Чан Фонг


Лицо статуи этнической группы зарай. Деревня Чам, уезд Йаграй, провинция Залай (снимок 1986 года). Фото: Чан Фонг

Статуя женщины из этнической группы баба. Деревня Дакза, коммуна Яхой, район Дакпо, провинция Залай.
(снимок 1986 года). Фото: Чан Фонг



Могила этнической группы бана в деревне Бонг, коммуна Локу, уезд Кбанг, провинция Залай.
(снимок 2015 года). Фото: Чан Фонг



Статуя этнической женщины бана. Деревня Дакза, коммуна Яхой, район Дакпо, провинция Залай (снимок 2013 года).
Фото: Чан Фонг



Статуя этнической женщины бана. Деревня Бонг, коммуна Локу, уезд Кбанг, провинция Залай. (снимок 2004 года).
Фото: Чан Фонг



Композиция, изображающая сцену охоты представителей народности бана. Деревня Брыл, коммуна Чолонг, уезд Конгчро, провинция Залай.
(снимок 1990 года). Фото: Чан Фонг



Статуя представителя этнической группы бана, размалывающего рис. Деревня Денгектех, уездный город Конгчро,
провинция Залай. (снимок 1986 года). Фото: Чан Фонг



Мужчина и женщина этнической группы зарай перед гробницей, деревня Кеппинг, коммуна Йамнонг, уезд Чыпах,
провинция Залай. (снимок 2014 года). Фото: Чан Фонг



Статуя футболиста этнической группы зарай. Деревня Фум, коммуна Йарсиом, уезд Кронгпа, провинция Залай.
(снимок 1986 года). Фото: Чан Фонг


Могила этнической группы зарай. Деревня Кеппинг, коммуна Йамнонг, уезд Чупа, провинция Залай (снимок 2006 года).
Фото: Чан Фонг

Гробница Тэйнгуен состоит из двух основных частей: дома и ограды. Дом предназначен для того, чтобы закрыть место упокоения, сохранить то, что живые подготовили для усопших, в то же время выступить в качестве обрамления, фона для резьбы, рисунков, вязания ярких, причудливых и живых украшений. Вход не только защищает гробницу от животных, но и является важной частью эстетической ценности гробницы. Деревянные столбы ограды возвышаются над деревянными статуями: созерцательными и яркими, проникнутыми гуманистической философией Тэйнгуен. А еще здесь есть уникальные народные скульптуры Центрального нагорья.

«Я и земля, эпоха, в которой я живу, источник культуры делают меня «секретарём», записывающим истории, происходящие вокруг, с помощью искусства резьбы по дереву Тэйнгуен — как тире между прошлым и будущим»
Народный артист Чан Фонг
 
Если вы подойдете к гробницам Тэйнгуен, то почувствуете себя потерянным в лабиринте деревянных статуй с множеством разнличных изображений и выражений. Но при небольшом наблюдении и внимательности вы узнаете константу всех групп статуй: изображение рождения. Обычно с двух сторон от гробницы находятся пары статуй парней и девушек, демонстрирующих свои гениталии либо занимающихся сексом. Рядом с этими парами стоят статуи беременных женщин, а по углам — сидящих младенцев.

Возможно, из-за этого статуи в гробницах плато Тэйнгуен невелики: статуи приходится изготовлять из деревянных столбов, чтобы заставить их цвести и тянуться ввысь к огромным пространствам легендарного Центрального нагорья.

На протяжении более 30 лет моя камера отслеживает и записывает процесс создания деревянных статуй. Наконец, я осознал, что сегодня, гуляя по деревням Тэйнгуен, у нас не так много возможностей полюбоваться деревянными статуями, несущими художественную ценность, как те, что были созданы много лет назад. Современные деревянные статуи, гробницы модернизируются с помощью цемента и гофрированного железа. Ушло мастерство древнего народного творчества, а потому и деревянные статуи постепенно разрушатся вплоть до того, что могут скоро исчезнуть.


Могила этнической группы бана. Деревня Поянг, уездный город Конгчро, провинция Залай. (снимок 2015 года).
Фото: Чан Фонг



Церемония захоронения усопших этнической группы бана. Коммуна Локу, уезд Кбанг, провинция Залай. (снимок 2007 года).
Фото: 
Чан Фонг


Церемония захоронения усопших этнической группы зарай. Деревня Кеппинг, коммуна Йамононг, уезд Чыпах,
провинция Залай. (снимок 2004 года). Фото: Чан Фонг



У представителей этнической группы зарай во время церемонии захоронения усопших принято пить вино.
Деревня Чеп, коммуна Айун, уезд Чысе, провинция Залай. (снимок 2011 года).
Фото: Чан Фонг

Однако, к счастью, в разгар исчезновения искусства резьбы деревянных статуй Тэйнгуен на 5-ом съезде Центрального исполнительного комитета партии (VIII сессия) в июле 1998 г. была принята актуальная резолюция: «О формировании передовой культуры, проникнутой национальной самобытностью». Искусство резьбы деревянных статуй Центрального нагорья как будто очнулось от «засухи» и встретило «ливень».

В последние годы я часто перекомпоновываю фестивали кофе, гонгов. Даже на крупных мероприятиях в провинциях Даклак, Залай и Комтум я видел намеки на представление искусства резьбы деревянных статуй специально для посетителей. С другой стороны, ремесленники, изготовляющие редкие статуи этнических бана, эде, зарай ... также приглашаются в Ханой учреждениями культуры, чтобы провести художественные мастер-классы во Вьетнамской национальной культурной деревне, Музее этнологии ... Там также были отреставрированы деревянные статуи Центрального нагорья, после чего представлены публике и туристам из ближнего и дальнего зарубежья. В данных учреждениях культуры статуи из гробниц не только предназначены для усопших, но и постепенно меняют свою роль, становясь дорогой, по которой посетители могут узнать о диком и легендарном плато Тэйнгуен./.
 
Фотокнига «Деревянные статуи плато Тэйнгуен» не только отражает смелые художественные образы, но и насыщена дыханием жизни, наполнена информацией, терпеливо и настойчиво собираемой фотографом Чан Фонгом на протяжении 30 лет. Многие из этих культурных образов и ритуалов исчезли навсегда.

Текст и фото: Чан Фонг
 
Архив