我们来到茶荣省，参加一位高棉朋友石里根的婚礼。在婚礼上，新娘和新郎祭拜祖先、接受两家亲人的祝福之后，倾听僧侣讲解夫妻相处之道和孝敬父母之道，这是一个不可或缺的仪式之一。
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高棉人从出生、长大到衰老死亡，一切喜怒哀乐都与寺庙息息相关。寺庙是南部高棉人的精神标志。每条村都有一座寺，是教事世事指导中心。 (来源：越南佛教会) |
婚礼上，我看见新郎新娘两家都向僧侣们献斋饭，敬请他们享用，并认为这是施主的福气。在路上我也亲眼目睹居民虔诚地将食物或者水果送给僧侣们。石里根告诉我，这是高棉人的美德。他们以行善、给寺庙捐献为荣。佛教哲理化为了高棉人的日常行为，形成了高棉人和睦相处、仁爱相待的美好文化。
 石里根新郎家向祖父母、父母禀告婚事。本报记者通海摄  新郎新郎拴线仪式。本报记者阮伦摄  石里根新郎的迎亲队伍在迎亲路上。本报记者通海摄  新帅暹寺和尚向石里根夫妇祝福。本报记者通海摄 
石里根家人上寺取回香水为祖父母和父母洗脚以示孝心。本报记者阮伦摄
高棉人清洁佛像。本报记者阮伦摄
 高棉人传统新年装饰的佛坛。本报记者阮伦摄  僧徒们在茶荣省甘榜寺学高棉语。本报记者阮伦摄  高棉同胞上寺听僧侣讲佛法。图/本报资料 |
婚礼结束，我们跟随石忆先生走访附近的寺庙。他说：“高棉人一生几乎与寺庙紧密相连，其作为家庭与社区联结的神圣纽带。高棉人即便离乡背井，也会心系家乡寺庙，随时愿意贡献精力和金钱建设寺庙日益壮丽”。
不经意间来到了寺门。只见大门和围墙上浮雕着讲述佛教故事的形象。院子里建有许多存放逝者的骨灰塔。按高棉习俗，一个人出生时僧侣替他祈安，成长过程得到僧侣求佛护佑，去世后寄身寺庙是最佳归宿。
石忆先生介绍，高棉男子都要出家入寺一段时间修养品德和学习文化，所以多数家长都在孩子12、13岁时送去寺庙。这也是一种积福，报答父母养育之恩。修行期满，他们可以继续出家，为佛教奉献终生或者重返红尘工作谋生。
上寺参加庙会
在茶荣省的日子里，我们了解到，南部高棉人民间节庆庙会的史传也深深地体现佛教哲理的方方面面。
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对南部130万高棉人来讲，寺庙不仅是宗教活动中心，也是“文化社会中心”和“共同家园”。 （来源:越南佛教会) |
新年节前，高棉人在忙着办年货的同时，不忘出钱出力修缮寺庙。除夕，烧香祭祖之后全家上寺参加各种重要礼仪，祈求新年安康吉祥。
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高棉人在新年的浴佛礼。本报记者阮伦摄
僧侣们在新年节接受布施。本报记者阮伦摄
安江省静边县七山赛牛节。图/本报资料
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过新年一般持续三天。第一天礼佛诵经。第二天向僧侣敬饭，用黏土培堆炷香台。僧侣们为逝者念经超度，为活人祈福求安。第三天举行浴佛礼，给佛和高僧沐浴。
过年期间，高棉寺庙张灯结彩，犹如穿上新衣。佛像重新鎏金涂漆，金碧辉煌。身着节日盛装的男女老少成群结队手拿香灯和供品高高兴兴走进寺庙。
按高棉人的传统习俗，人死后火化，骨灰存放在寺后院的骨灰塔。人们认为过年三天“自己吃什么，先人就吃什么”。供品要有一对长粽、水果、一叠白布等。在寺里过完三天大年后，人们回家进行浴佛，向祖父母和父母拜年谢恩。
历经多个世纪，佛教为打造包括高棉族在内的越南民族独一无二的文化特色做出了贡献。
| 南部地区共有600多座大小高棉寺庙，僧侣约1万多人，其中有列为国家级文化遗迹与建筑遗迹的百年古寺，如昂寺、眯寺、杭寺、蝙蝠寺等。（来源：越南佛教会) |
文/银河
图/本报记者
图/本报记者
