장탄히엔 박사 겸 부교수가 출판한 전통 및 민속 예술에 관한 연구 책 4권은 모두 베트남 출판 협회로부터 상을 받았다. 그녀의 가장 최근에 출판된 책 "베트남 사원에서 불상을 만드는 기술"도 베트남 미술 협회로부터 상을 받았다.
장탄히엔 박사 겸 부교수에 따르면 오늘날 베트남에서 연구 서적이 많이 쓰여지는 것이 사실이다. 그러나 연구 주제의 경우 일반 독자는 책을 좋아하는지 여부는 말할 것도 없고 읽고 이해하기 어려운 경우가 많다. 장탄히엔 박사 겸 부교수의 "베트남 사원에 불상을 만드는 기술"이라는 책은 연구서이지만 대중들에게도 매우 인기가 많다.
“베트남 사람들은 절에 갈 때 이 불상이 누구인지, 언제, 어떤 의미와 가치가 있는지 등을 모르는 경우가 많다. 하지만 제 책을 읽고 나면 그들은 모두 부처님께 기도하러 절에 갈 때 누구를 위해 기도하는지 알게 된다. 그것이 내가 해야 할 사람들에게 가장 실용적인 가치 중 하나이다.”라고 장탄히엔 박사 겸 부교수는 말했다. 이것은 또한 장탄히엔 박사 겸 부교수의 고대 문화, 종교 및 건축 가치에 대한 연구와 접근의 방향이기도 하다.
책에 대해 설명하며 장탄히엔 박사 겸 부교수는 리(Lý), 쩐(Trần), 레(Lê), 막(Mạc), 응웬(Nguyễn) 등 각 시대의 미술과 고고학에 대한 지식이 많지 않은 사람들에게도 가장 쉬운 방법으로 순수 예술을 설명했다고 밝혔다. 그런 다음 그녀는 세계 불교와 관련하여 베트남 불상의 가치가 어디에 있는지 알 수 있기 위한 베트남 불교의 이미지와 상징을 제공했다.
1998년, 장탄히엔 박사 겸 부교수는 가르침과 병행하여 고대 미술 연구에 대한 열정을 시작했다. “내 삶과 사회에서 바로 내 옆에 있는 세상이라고 생각하지만 그것을 이해하는 사람은 너무 적다습니다. 그렇기 때문에 필요성을 느끼고 발견되기를 원합니다." 말했다.
1998년부터 2002년까지 장탄히엔 박사 겸 부교수은 하노이에서 박닌(Bắc Ninh),하데이(Hà Tây), 흥옌(Hưng Yên)에 이르기까지 북부의 거의 모든 공동 주택과 사원을 견학했다. "안내" 해주는 사람이 없어서 처음에는 아무것도 이해하지 못하고 그냥 가서 사진만 찍었다. 그 후 그녀는 쩐람비엔(Trần Lâm Biền), 주응억추(Chu Ngọc Trú)등 미술연구가들의 책으로 스스로 연구하였다.
2000년에 그녀는 관음상을 주제로 석사학위 논문을 냈는데, 이는 불교미술 연구의 중요한 첫걸음이었다.
첫 번째 책은 장탄히엔 박사 겸 부교수가 "베트남에 있는 관세음보살의 이미지"라는 제목으로 2005년에 출판되었다. 이 책은 관세음보살 제작 기술의 발전을 요약하고 평가하여 당시 높은 평가를 받았으며 출판협회에서 수상한 책이다.
장탄히엔 박사 겸 부교수가 역사, 유산, 고고학 연구자들과 구별되는 점은 고대 미술의 시각적 가치에 대한 연구이다. 베트남의 고대 미술은 공동 주택, 탑, 신사 및 민속를 어우르며 매우 장대하다. 그렇지만 사회 생활과 예술 사이의 관계와 역사적 배경에서 예술적 이미지를 나타내고 예술의 가치를 “읽는다”는 것은 어렵다. 그래서 2020년에 "베트남 사원에서 불상을 만드는 기술"이라는 제목의 네 번째 책이 출판되었다. 이 책은 고대 베트남 불교 예술 연구에서 높은 가치를 지닌 것으로 평가된다.
장탄히엔 박사 겸 부교수에 따르면 베트남은 오랜 불교 전통을 가진 나라이다. 불교 연구는 사상, 역사 등 많은 분야가 있지만 예술과 미술의 연구는 다소 큰 공백 이 있는 영역이다. 이 여백은 문화보존과 유산보존이라는 이슈와 관련이 있다는 점에서 상당히 중요하다. 그렇기 때문에 사원을 지을 때, 동상을 세울 때 "위반"되지 않도록 원본을 사용할 때 종종 논란이 있었다.
또한 장탄히엔 박사 겸 부교수는 전통 재료를 사용한 작곡이 신선하고 새로운 활력으로 현대적인 숨결을 불어넣은 열정적인 미술가로도 알려져 있다. 그녀가 눙안(Nùng An)라삼의 수제 종이인 종이를 선택했고 이 종이는 데이눙 (Tày Nùng) 사람들이 고대부터 경전을 받아쓰고, 숭배의 그림을 그리고 그림을 그릴 때 자주 사용하는 그다지 좋지 않은 민속 종이의 일종이다. 공예용지는 동양 민화를 대표하는 고유한 아름다움을 가지고 있다.
믁뇨(Mực nho-글씨를 쓰거나 인쇄하는 데 쓰는, 빛깔 있는 액체)은 두 번째 드로잉 재료이다. 장탄히엔 박사 겸 부교수는 흑백 외에 더 다채로운 것을 그리지 않다. 그녀는 부처의 실루엣, 꽃, 활력의 상징을 다양한 레이아웃으로 반복적으로 사용했다. 그림 하나하나가 자신이 행복한지 슬픈지 모르고, 의심과 불확실성이 가득한 이 영계에서 어디로 가야 할지 모르는 불안한 분위기를 표현했다.
장탄히엔 박사 겸 부교수는 하노이 미술대학교에서 미술사를 전공했지만 작품에 대한 그녀의 사랑은 미술사를 공부하는 많은 사람들에게 큰 인기를 얻었다. 하지만 어떤 직업을 하더라도 "연구를 했으면 열망해야 한다', '열망하지 않으면 아무것도 할 수 없다"는 것이 그녀의 관점이다. 특히 여성의 장벽이 항상 많았다.
장탄히엔 박사 겸 부교수에 따르면 오늘날 베트남에서 연구 서적이 많이 쓰여지는 것이 사실이다. 그러나 연구 주제의 경우 일반 독자는 책을 좋아하는지 여부는 말할 것도 없고 읽고 이해하기 어려운 경우가 많다. 장탄히엔 박사 겸 부교수의 "베트남 사원에 불상을 만드는 기술"이라는 책은 연구서이지만 대중들에게도 매우 인기가 많다.
“베트남 사람들은 절에 갈 때 이 불상이 누구인지, 언제, 어떤 의미와 가치가 있는지 등을 모르는 경우가 많다. 하지만 제 책을 읽고 나면 그들은 모두 부처님께 기도하러 절에 갈 때 누구를 위해 기도하는지 알게 된다. 그것이 내가 해야 할 사람들에게 가장 실용적인 가치 중 하나이다.”라고 장탄히엔 박사 겸 부교수는 말했다. 이것은 또한 장탄히엔 박사 겸 부교수의 고대 문화, 종교 및 건축 가치에 대한 연구와 접근의 방향이기도 하다.
 장탄히엔 박사 겸 부교수는 여성 최초로 종교미술사 연구의 길을 개척한 인물로 알려져 있다. 사진: 카잉롱(Khánh Long)/VNP  사진: 카잉롱(Khánh Long)/VNP  사진: 카잉롱(Khánh Long)/VNP  하노이 동다(Đống Đa)군에 있는 김리엔(Kim Liên) 초등학교의 인쇄 교육 세션에서 장탄히엔 박사 겸 부교수. 출처:인물이 제공한 사진 |
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장탄히엔 박사 겸 부교수에 따르면 붓탑(Bút Tháp)사원은 전형적인 고대 탑으로 간주된다. 이 탑에는 아름다운 목조 보살인 관세음보살이 있으며, 이 사원은 "왕실" 사원으로 여겨지며, 찡티응억축(Trịnh Thị Ngọc Trúc)황태후와 레티응억주엔(Lê Thị Ngọc Duyên) 공주가 모두 수행했고, 사원을 복원하기 위해 자금과 노동을 사용할 수 있도록 추아찡(chúa Trịnh)- 찡 왕조의 역대 왕)에게 허락을 구했다. |
1998년, 장탄히엔 박사 겸 부교수는 가르침과 병행하여 고대 미술 연구에 대한 열정을 시작했다. “내 삶과 사회에서 바로 내 옆에 있는 세상이라고 생각하지만 그것을 이해하는 사람은 너무 적다습니다. 그렇기 때문에 필요성을 느끼고 발견되기를 원합니다." 말했다.
1998년부터 2002년까지 장탄히엔 박사 겸 부교수은 하노이에서 박닌(Bắc Ninh),하데이(Hà Tây), 흥옌(Hưng Yên)에 이르기까지 북부의 거의 모든 공동 주택과 사원을 견학했다. "안내" 해주는 사람이 없어서 처음에는 아무것도 이해하지 못하고 그냥 가서 사진만 찍었다. 그 후 그녀는 쩐람비엔(Trần Lâm Biền), 주응억추(Chu Ngọc Trú)등 미술연구가들의 책으로 스스로 연구하였다.
2000년에 그녀는 관음상을 주제로 석사학위 논문을 냈는데, 이는 불교미술 연구의 중요한 첫걸음이었다.
첫 번째 책은 장탄히엔 박사 겸 부교수가 "베트남에 있는 관세음보살의 이미지"라는 제목으로 2005년에 출판되었다. 이 책은 관세음보살 제작 기술의 발전을 요약하고 평가하여 당시 높은 평가를 받았으며 출판협회에서 수상한 책이다.
장탄히엔 박사 겸 부교수가 역사, 유산, 고고학 연구자들과 구별되는 점은 고대 미술의 시각적 가치에 대한 연구이다. 베트남의 고대 미술은 공동 주택, 탑, 신사 및 민속를 어우르며 매우 장대하다. 그렇지만 사회 생활과 예술 사이의 관계와 역사적 배경에서 예술적 이미지를 나타내고 예술의 가치를 “읽는다”는 것은 어렵다. 그래서 2020년에 "베트남 사원에서 불상을 만드는 기술"이라는 제목의 네 번째 책이 출판되었다. 이 책은 고대 베트남 불교 예술 연구에서 높은 가치를 지닌 것으로 평가된다.
 장탄히엔 박사 겸 부교수에 따르면 베트남은 오랜 불교 전통을 가진 나라이다. 불교 연구는 사상, 역사 등 많은 분야가 있지만 예술과 미술의 연구는 다소 큰 공백이 있는 영역이다. 출처:인물이 제공한 사진  출처:인물이 제공한 사진     장탄히엔 박사 겸 부교수는 민속화 전시회에서 김황(Kim Hoàng) 페이지 라인을 인쇄하는 방법을 아이들에게 안내하고 있다. 출처:인물이 제공한 사진  민속 그림 전시회를 통해 장탄히엔 박사 겸 부교수는 어린이들이 베트남 사람들의 고대 미술에 대해 더 많이 이해할 수 있도록 하고자 한다. 출처:인물이 제공한 사진  장탄히엔 박사 겸 부교수가 외국인 관광객들에게 베트남 민화를 그리도록 안내하고 있다. 출처:인물이 제공한 사진  장탄히엔 박사 겸 부교수는 베트남 여성 지식인 협회 회원들과 민화에 대해 공유하고 있다. 출처:인물이 제공한 사진 |
장탄히엔 박사 겸 부교수에 따르면 베트남은 오랜 불교 전통을 가진 나라이다. 불교 연구는 사상, 역사 등 많은 분야가 있지만 예술과 미술의 연구는 다소 큰 공백 이 있는 영역이다. 이 여백은 문화보존과 유산보존이라는 이슈와 관련이 있다는 점에서 상당히 중요하다. 그렇기 때문에 사원을 지을 때, 동상을 세울 때 "위반"되지 않도록 원본을 사용할 때 종종 논란이 있었다.
또한 장탄히엔 박사 겸 부교수는 전통 재료를 사용한 작곡이 신선하고 새로운 활력으로 현대적인 숨결을 불어넣은 열정적인 미술가로도 알려져 있다. 그녀가 눙안(Nùng An)라삼의 수제 종이인 종이를 선택했고 이 종이는 데이눙 (Tày Nùng) 사람들이 고대부터 경전을 받아쓰고, 숭배의 그림을 그리고 그림을 그릴 때 자주 사용하는 그다지 좋지 않은 민속 종이의 일종이다. 공예용지는 동양 민화를 대표하는 고유한 아름다움을 가지고 있다.
믁뇨(Mực nho-글씨를 쓰거나 인쇄하는 데 쓰는, 빛깔 있는 액체)은 두 번째 드로잉 재료이다. 장탄히엔 박사 겸 부교수는 흑백 외에 더 다채로운 것을 그리지 않다. 그녀는 부처의 실루엣, 꽃, 활력의 상징을 다양한 레이아웃으로 반복적으로 사용했다. 그림 하나하나가 자신이 행복한지 슬픈지 모르고, 의심과 불확실성이 가득한 이 영계에서 어디로 가야 할지 모르는 불안한 분위기를 표현했다.
장탄히엔 박사 겸 부교수는 하노이 미술대학교에서 미술사를 전공했지만 작품에 대한 그녀의 사랑은 미술사를 공부하는 많은 사람들에게 큰 인기를 얻었다. 하지만 어떤 직업을 하더라도 "연구를 했으면 열망해야 한다', '열망하지 않으면 아무것도 할 수 없다"는 것이 그녀의 관점이다. 특히 여성의 장벽이 항상 많았다.
기사: 타오비(Thảo Vy)
사진: 카잉롱(Khánh Long)및 인물이 제공한 사진
번역:레홍(Lê Hồng)
사진: 카잉롱(Khánh Long)및 인물이 제공한 사진
번역:레홍(Lê Hồng)
