09/01/2019 08:37 GMT+7 Email Print Like 0

쑤언파 (Xuân Phả) 놀이의 신비스러움

 쑤언파 놀이는 5개의 방향에서 사람들이 조상을 숭배하고 옛 베트남 황제를 축하하러 오는 장면을 5가지 방식으로 묘사한 민속 놀이이다. 연구자에 따르면, 쑤언파 놀이는 과거 베트남 민족의 수 많은 비밀스러운 정보를 담은 춤으로 구성되어 있으며, 민족 역사와 밀접한 관계를 갖고 있어 춤추는 공연은 보물처럼 매우 중요한 역할을 한다.
전설속에서 나온 쑤언파 놀이
 
현재  쑤언파 놀이의 기원은 여전히 민속 문화 연구 분야에서 미지수로 남아있다. 그러나 쑤언파 놀이 유산 보존에 중요한 역할을 하고 있는 부이반훙(Bùi Văn Hùng)예술가 [타잉화(Thanh Hóa)성 터쑤언(Thọ Xuân)현 쑤언쯔엉(Xuân Trường)읍]씨의 말에 따르면,  쑤언파 마을 주민들은 딩(Đinh) 왕조 (968 - 980)의 공연 기원에 대해 오래 전부터 후세에 전하고 있다.

지역 전설에 따르면, 12 사군 혼란 속 마지막 사군 [오늘 타잉 화 성, 빈기에우(Bình Kiều) – 차우아이(Châu Ái) 에 응오쓰엉씨(Ngô Xương Xí)사군]의 난을 진압하러 가는 길에딩 보 링(Đinh Bộ Lĩnh) 장군이 꽌타잉(Quán Thánh) 땅에 도착했을 때, 이곳에 군대를 주둔시켰었다.

그 후, 딩 보 링(Đinh Bộ Lĩnh) 장군은 3 명의 군대를 치열한 전투에서 물리치고 나라를 통일하고 백영을 구하기 위해 사자를 파견하였다. 사자는 명령을 받아 추 강 위를 지나가가다 폭풍을 만나 쑤언파에 잠시 머물러야 했다.


화랑(Hoa Lang),뚜후언(Tú Huần)및 찌엠타잉(Chiêm Thành)의 춤에서 나무와 가죽으로 만든 가면들
사진: 꽁닷(Công Đạt)


대나무 캐스터네츠는 아이라오(Ai Lao)놀이에서 핵심적인 악기이다.
 
사진: 탄장(Thanh Giang)


 쑤언파 춤 놀이에서 사용되는 악기에는 북, 노새, 징 또는 대나무 지팡이를 사용하며 매우 흥미로운 소리를 낸다
사진: 꽁닷(Công Đạt)


찌엠타잉(Chiêm Thành) 놀이에서 춤 추는 사람이 소품을 준비하고 있다사진: 꽁닷(Công Đạt)


뚜후언(Tú Huần) 놀이에서 춤 추는 사람이 의상을 준비하고 있다. 사진: 꽁닷(Công Đạt)


뚜후언(Tú Huần)의 춤추는 팀이  쑤언파 신 제사를 지내는 사당에서 공연을 하고 있다. 사진: 꽁닷(Công Đạt)


춤추는 사람이 찌엠타잉(Chiêm Thành)의 놀이에서 소품을 사용하면서 북 리듬에 맞춰 춤을 추고 있다
사진: 탄장(Thanh Giang) 


응오꾸옥(Ngô Quốc)놀이의 아름다운 춤. 사진: 꽁닷(Công Đạt)


화랑(Hoa Lang) 놀이만의 특수한 춤사진: 꽁닷(Công Đạt)


아이라오(Ai Lao)놀이의 아름다운  '쎙(sênh)' 춤사진: 꽁닷(Công Đạt)

쑤언파 사당은 차우아이(Châu Ái) 신앙에 따라 매우 신성한 신인 다이하이롱브엉(Đại Hải Long Vương)을 기리는 곳이다. 밤이 되자 쑤언파 서낭당신이 사자의 꿈에 나타나 적을 분쇄하는 방법에 대해 미리 알려주었다. 이 전략에 흥미와 관심을 느낀 딩 보 링( Đinh Bộ Lĩnh) 장군은 그대로 따라 응오쓰엉씨(Ngô Xương Xí)의 군대를 쫓아내어 다이 코 비엣(Đại Cồ Việt) 이라는 이름으로 국가를 통일했다.

쑤언파  놀이는 고대  다이 코 비엣(Đại Cồ Việt) 나라와 5 개 이웃 지역의 문화를 대표하는 5 개의 춤으로 이루어져 있다. '화랑(Hoa Lang)(Cao Ly 왕국- 조선의 춤), 찌엠타잉(Chiêm Thành)(다이 코 비엣(Đại Cồ Việt)  나라의 남쪽 부족), 아이라오(Ai Lao) (현재 라오스), 응옥꾸옥(Ngô Quốc) 중국의 고대 국가 이름), 룩혼느웅(Lục Hồn Nhung)(다이 코 비엣(Đại Cồ Việt) 의 한 부족의 이름)이다.
(베트남 국립 음악원)
쑤언파 마을의 서낭당신이 꿈에서 미리 알려준 것을 기리기 위해 딩(Đinh) 왕은 다이하이롱브엉(Đại Hải Long Vương) 성전에서 제사를 지내기 위하여 모든 공물들을 가져 왔다. 딩(Đinh) 왕은 마을 축제마다  수안 파 사당에서 이러한 춤을 공연하기 위한 조직에 대한 교육 책임을 응웻느엉(Nguyệt Nương) 황후에게 직접 맡겼다. 이후에 쑤언파마을 사람들의 요청에 따라 이 춤들은 인민들에게 전달되어 그들 스스로도 연습할 수 있게 되었다.

이때부터 이 춤은 쑤언파 (Ngũ quốc lân bang đồ cống tiến) 라고 불리며,  쑤언파 사람들의 여러 세대들에 의해 전해져 오늘 날 타잉화(Thanh Hóa)지역만의 독특한 문화 활동으로 자리메김하였다.

연구자들에 따르면, 
쑤언파 놀이는 베트남의 궁전 예술이 발전하는 과정의 증거로서 민족의 춤곡 연구에 중요한 역할을 하다. 이것은 쑤언파의 놀이에서 춤 연습을 관찰해 보면 분명하게 볼 수 있다.

내력에서 나오는 활력

2016 년 9 월에,  쑤언파는 국가 무형문화유산으로 인정되다. 이 유산은 타잉화(Thanh Hóa)지역 문화의 "보물"일 뿐만 아니라 국가 문화유산에서도 보석이다.
부이방훙(Bùi Văn Hùng)예술가에 따르면 오랫동안 마을에서 축제를 열지 않았고, 사낭당신 예배도 전쟁으로 인해 경시되어 졌다. 그러나  쑤언파 놀이는 여러 형태로 지속되었다.

훙(
Hùng) 씨는 마을에 있는 장로의 말에 따라 1936 년 쑤언파는 후에(Huế) 수도 박람회에서 공연을 할 수 있도록 바오다이(Bảo Đại) 왕의 초청을 받았고 사이공과 하노이에서 공연을 할 수 있게 되었다.
1939 년 까지 프랑스 미술 활동가였던 Bourin은 
쑤언파를 미국에서 공연하기 위해 투자를 요청했지만 제 2 차 세계 대전의 발발로 인해 이 계획은 실패로 돌아가고 말았다.
그러므로 예전부터 
타잉화(Thanh Hóa)지역 사람들은 “떡과 고기만두를 먹어도 랑 마을 놀이 보는 만치 못하다라” 는 격어를 사용하였다. 오늘날타잉화(Thanh Hóa)지역 사람들은  "쑤언파 놀이 없으면 타잉화(Thanh Hóa)의 축제가 아니다" 라고 종종 말하는데 이를 통해  쑤언파와 함께 그대로 남아 있다는 것을 알 수 있다.
타잉화(Thanh Hóa)성에서 가장 큰 축제인 2018년 람킹(Lam Kinh)축제에서 쑤언파 놀이는 풍요롭고 행복한 삶을 시작하기를 기원한다는 의미로 공연되었다. 이러한 것들은 사람들의 정신 문화 활동에서  쑤언파의 영원한 활력이 남아있다는 것에 대한 방증이다.
5 개의 
 쑤언파 놀이에서 각 놀이 마다 다른 복장을 입는다. 5 개의 윗도리를 착용하고 흰색 바지는 동일한 바느질 패턴을 가지고 있지만 색상은 완전히 다르다.


부이방훙(Bùi Văn Hùng)예인은  쑤언파의 춤 동작을 다시 복원하는 중이다.
사진: 꽁닷(Công Đạt)


마을에서 목수로 일하고 있는  도방하오(Đỗ Văn Hào)씨는 쑤언파 놀이를 위해 가면을 만들었다.
사진: 꽁닷(Công Đạt)


부이방훙(Bùi Văn Hùng)예인은 학생들에게  쑤언파 놀이의 춤을 가르치고 있다.
사진: 꽁닷(Công Đạt)


 쑤언파에서 5 가지 춤의 전형적인 자세. 사진: 꽁닷(Công Đạt)


 쑤언파 춤은  쑤언파 마을의 연례 축제에서 공연된다. 
사진:자료


신비한  쑤언파 춤은 매년 람킹(Lam Kinh)축제에서 공연된다. 사진꽁닷(Công Đạt)

화랑(Hoa Lang) 놀이마당에서 네덜란드인이 파란 셔츠를 입고 있다. 붉은 색 모자를 쓰고 붉은 옷을 입은 뜨거운 기후에 거주하는 찌엠타잉(Chiêm Thành)사람들로 인해 밝고 선명한 붉은 색이 만들어진다. 룩혼(Lục Hồn) 사람들은 서쪽 타잉화(Thanh Hóa)성 의 산악 지역에 살고 있는 소수 민족으로 녹색 남색 셔츠를 착용하다. 오국 놀이에 중국인은 푸른색 복장을 입는다.

 쑤언파는 음악의 성질, 춤의 성질이 복합적인 화합을 이루는 것이 특성이다.  쑤언파의 예술에서 가장 중요한 부분은 항상 춤추는 내용을 존중하고, 춤을 엄격하게 규제하는 것이다. 전체 시스템의 각 놀이에는 명확한 무기가 있다. 춤의 원칙에서 엄격히 규제되며 맨손과 맨발, 소품 (깃발, 팬, 칼, 창)들을 이용하여 다양한 동작을 표현한다. 특히  쑤언파 의 춤은 어깨를 당기고 머리를 흔들며 몸 전체를 이용하여 춤을 추거나 작은  움직임을 사용하여 춤을 추는 등 인간의 춤 역사에서 찾아 보기 매우 희귀한 동작들로 이루어져 있다.
(베트남 국립 음악원)
특히 아이라오(Ai Lao) 놀이에서 라오스인은 긴 바지를 입고 흰 블라우스에 라오 (Lao) 무늬 자수를 오른쪽 어깨에서 왼쪽 엉덩이까지 새겨 넣은 아름다운 복장으로 눈길을 끈다.

따라서 고대인들은 사회에서 다양한 사람들의 사회적 지위를 구분하고 민족의 구별을 위해 의복 색상을 다르게 사용하는 등 분명한 인식차이를 갖고 있었다고 볼 수 있다.

가면을 사용하는 놀이마당은 총 3 개가 있다. 화랑(Hoa Lang)사람들은 가죽 마스크를 착용하고, 똑바로 높이 솟은 코와 검은 색 가죽 캡에 날카로운 콧수염을 낀다.
참파 사람들은 아시아 사람을 표현하기 위해 빨갛게 채색한 나무 마스크, 짧고 굵은 코, 공작 깃털 눈, 콧수염을 쓰지 않다.

룩혼(Lục Hồn)은 흰색으로 채색된 나무 마스크를 쓰고, 뾰족한 턱은 여성, 둥근 턱은 남자로 구분하며 다중 치아 마스크는 노인이며, 작은 치아 마스크는 어린이로 구분한다.룩혼(Lục Hồn)의 마스크는 주로 연령을 표현한다.
특히 
'룩혼느웅(Lục Hồn Nhung) 과 아이라오(Ai Lao) 놀이에서는 대나무로 뜨개질한 듯한 모자를 쓴다. 라오스 사람들은 이 모자에 긴 머리를 형상할 수 있도록 실들을 잘게잘게 묶는다.

룩혼(Lục Hồn)사람들은 산악 지대의 부족들을 표현하기 위해 짧은 머리카락을 상징하는 대나무를 부착했다. 윗도리의 색감 뿐만 아니라 고대인들을 가면, 모자, 수염을 이용하여 인종적 특성을 구분지었다.
오늘날, 봄 축제의 주요 축제 이외에도 지역의 고유 유산을 보존하기 위해, 마을의 예술가 및 기타 예술가들은 학교와 지역 사회를 결합시키는 과외 활동에 학생들을 위하여 정기적인 춤 강연 프로그램을 조직하였다.

국가 공연에서 
 쑤언파이 주는 영원한 활력에 관하여 연구자 판껌트엉(Phan Cẩm Thượng) 씨의 분석한 바에 따르면 "4 천년의 역사를 가진 민족별 과거를 잃지 않으며 다양한 문화에 숨겨 전해왔다. 아마도  쑤언파 춤의 내용에는 아직 까지 밝혀지지 않은 베트남인의 신비한 역사적 정보가 담겨있을 것이다"./.

 쑤언파놀이에는 춤과 음악 노래, 공연 의상, 놀이 전통과 같은 다양한 종류의 예술을 포함한 고유의 놀이 방식이 있다. 이것은 다른 예술의 본질을 흡수하고 선택한 과정에서 파생된 것으로 보여진다.  쑤언파놀이는 전체적으로 법정 예술과 민속 예술의 조화인 것이다.
(베트남 국립 음악원)

기자:타오비(Thảo Vy) - 사진:쩐꽁닷(Trần Công Đạt), 쩐탄장(Trần Thanh Giang) 및 자료