ទេសចរណ៍ “ធ្វើដំណើរ” ទៅកាន់ភពអរូបីយ៍ 12/09/2016 ជាលើដំបូង ពិធីអញ្ជើញវិញ្ញាណមកសណ្ឋិត (ស្រដៀងពិធីតំឡើងអារក្សអ្នកតាខ្មែរ) ក្នុងជំនឿ “គោរពព្រះម៉ែថែរក្សានៅតំបន់ទាំងបួន” របស់ជនជាតិវៀតណាម បានសម្តែងឡើងយ៉ាងប្រណិត អស្ចារ្យ និងរក្សាបានសភាពដើម ពេលសម្តែងនៅលើសាលល្ខោនកម្មករ (លេខ៤២ ត្រាងតៀន - Trang Tien, ខណ្ឌហ្វាងគិម - Hoa Kiem, ក្រុងហាណូយ)។ ពីធីសម្តែងបានប្រៀបដូចជានាំភ្ញៀវទេសចរណ៍ “ធ្វើដំណើរ” ទៅកាន់ភពអរូបីយ៍។ តាមសាស្រ្តាចារ្យ ង៉ោឌឹកធិញ (Ngo Duc Thinh) អ្នកឯកទេសឈានមុខពីសាសនាព្រះម៉ែ មានបញ្ហាបួនដែលផ្សារភ្ជាប់ជាមួយសហគមន៍។ មួយ គឺសាសនាព្រះម៉ែចាត់ទុកធម្មជាតិជាអ្នកម្តាយហើយគោរព។ ពីរ គឺសាសនាព្រះម៉ែនាំមកជូនមនុស្សដែលរស់នៅលើលោកមានបីប្រការ៖ សំណាង លាភ និងអាយុ។ បី គឺសាសនាព្រះម៉ែ បង្ហាញពីលក្ខណៈស្នេហាជាតិនិយម បានអរូបីយូបនីយកម្ម ជំនឿរៀងៗខ្លួន។ បួន គឺសាសនាព្រះម៉ែជាជំនឿពហុវប្បធម៌មួយបែប។ ក្នុងចំណោមអាទិទេពទាំង៥០អង្គ ដែលសាសនាព្រះម៉ែគោរព ក្នុងនោះអាទិទេពជាជនជាតិភាគតិចជាងរាប់សិបអង្គទៅហើយ។ ក្នុងសាសនាព្រះម៉ែមិនបែងចែកជនជាតិ ភាគច្រើនក៏ដូចភាគតិច សមភាព ហើយតែងត្រៀមលក្ខណៈបើកទ្វារទទួលពហុវប្បធម៌ជានិច្ច។ នេះគឺជាអត្ថន័យតែមួយគត់ ដែលមាននៅក្នុងជំនឿរបស់វៀតណាម ហើយក៏ជាបញ្ហាទួទៅរបស់មនុស្សជាតិ ទូទាំងពិភពលោកកំពុងតែងអំពាវនាវ។ ហេតុដូចនេះ សំណុំបែបបទ “ជំនឿគោរពព្រះម៉ែរបស់ជនជាតិវៀតណាម” បានស្នើអង្គការ UNESCO ទទួលស្គាល់ជាកេរដំណែលវប្បធម៌អរូបីយ៍តំណាងឲ្យមនុស្សជាតិ។ បំពាក់គ្រឿងអលង្ការឲ្យតួអង្គសណ្ឋិត។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង ស្បែកជើងជាសម្លៀកបំពាក់សម្រាប់តួអង្គនីមួយ។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង គ្រឿងអលង្ការដូចចញ្ចៀន កងដៃ។ល។ បម្រើសម្រាប់តួអង្គនីមួយៗ។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង សាលល្ខោននៃឈុតសម្តែងទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន) បានតុបតែងលើ អេក្រង់ធំ សម្តីពោលនៃតួអង្គនីមួយៗ បានបញ្ចាំងនិយាយទ្វេភាសា អង់គ្លេល-វៀតណាម សងខាងគឺក្រុមតន្រ្តី សម្តែងនូវទំនុកបទភ្លេង។ រូបថត៖ ឯកសារ សិល្បករសម្តែងជាតួអង្គមានអ្នកបម្រើពីរនាក់ ជំនួយការងារផ្លាស់សម្លៀកបំពាក់ និងតែងខ្លួនឲ្យអ្នកអនុវត្ត ពិធីអញ្ជើញវិញ្ញាណមកសណ្ឋិត។ រូបថត៖ ឯកសារ ឈុតសម្តែងទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន) បង្ហាញសាឡើងវិញពីភាពជាក់ស្តែងនិងរស់រវើកនៃពិធី ក្នុងតួអង្គនីមួយៗ។ រូបថត៖ ឯកសារ លក្ខណៈអង់អាច របស់តួអង្គព្រះម៉ែដេញី (De Nhi)។ រូបថត៖ ឯកសារ សិល្បករសម្តែងធ្វើជាព្រះម៉ែដេញី (De Nhi)។ រូបថត៖ ឯកសារ តួអង្គលោកតាហ្វាងម៉ើយ (Hoang Muoi)។ រូបថត៖ ឯកសារ សិល្បករសម្តែងធ្វើជាតួអង្គទេពធីតាកូប៊ែ (Co Be)។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង អ្នកបម្រើត្រៀមបម្រុងគ្រឿងសំណែនសម្រាប់ធ្វើពិធីឲ្យតួអង្គទេពធីតាកូប៊ែ (Co Be)។ រូបថត៖ ឯកសារ តួអង្គទេពធីតាកូប៊ែ (Co Be) បង្ហាញពីភាពសប្បាយរីករាយ។ រួបថត៖ ឯកសារ ប្រព័ន្ធគ្រឿងបរិក្ខារបូជា បានរៀបដាក់ដូចជាស្នាដៃសិល្បៈមួយ នៅលើជាន់ទីមួយ ជាទីកន្លែងរៀបចំឈុតសម្តែង។ គ្រឿងបរិក្ខារបូជាជាចំណែកមួយមិនអាចខ្វះបាន នៅក្នុងពិធីអញ្ជើញវិញ្ញាណមកសណ្ឋិត លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌សាសនាព្រះម៉ែ នេះក៏ជាលក្ខណៈមួយក្នុងចំណោមលក្ខណៈអស្ចារ្យរបស់វប្បធម៌ប្រជាប្រិយវៀតណាម។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង ឈុតសម្តែង (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន) សម្តែង១២ថ្ងៃក្នុងមួយខែ និងបានអ្នកទស្សនាក្នុងនិងក្រៅប្រទេសជាច្រើន យកចិត្តទុកដាក់ខ្លាំង។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង ភ្ញៀវទេសចរណ៍បរទេសមានចំណាប់អារម្មណ៍ជាមួយឈុតប្រទានលាភក្នុងកម្មវិធី។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង “ទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន)” ជាគំនិតយល់ដឹងរបស់ជនជាតិវៀតណាម ពីសកលអវកាសដំបូង បានបែងចែកជា៤តំបន់ ដោយព្រះម៉ែទាំងបួនព្រះអង្គជាអ្នកគ្រប់គ្រង នេះគឺព្រះម៉ែថឿងធៀន (Thuong Thien) គ្រប់គ្រងតំបន់ម៉ែឃ ព្រះម៉ែថឿងង៉ាន(Thuong Ngan) គ្រប់គ្រងតំបន់ព្រៃភ្នំ ព្រះម៉ែនាងហឹង គ្រប់គ្រងវាលទំនាប ព្រះម៉ែធ្វ័យ (Thoai) គ្រប់គ្រងខាងព្រែកទន្លេ។ ដោយសារអត្ថន័យមនុស្សជាតិដ៏ជ្រាវជ្រៅពិសេសនេះ ពេលឈុតសម្តែង “ទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន)” សម្តែងលើសាលល្ខោន បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងពិសេស របស់អ្នកទស្សនានៅក្នុងនឹងក្រៅប្រទេសរាប់ពាន់នាក់។ ជាពិសេសក្នុងអំឡុង៦ខែចុះសម្តែង ទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន) មានកិត្តិយសទទួលឯកអគ្គរដ្ឋទូត អនុពន្ធវប្បធម៌មកពីប្រទេសបារាំង អ៊ីតាលី ហុងគ្រី កាណាដា អង្គការ Unicef ជាដើម។ ក្នុងពិធីអញ្ជើញវិញ្ញាណមកសណ្ឋិតរូបប្រជាប្រិយ មានទាំងអស់៣៦អង្គ។ ប៉ុន្តែដោយសារភាពខ្វះខាត់នៃសាលល្ខោន កម្មវិធី ទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន) បានជ្រើសរើសបីតួអង្គគំរូសមស្របនឹងទាំងបីភាគ យកមកសម្តែង៖ សម្តែងតួអង្គព្រះម៉ែដេញី (De Nhi) (បង្ហាញពីលក្ខណៈស្រស់ស្អាត ពិសេស នៃសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិវៀតណាម) តួអង្គលោកតាហ្វាងម៉ើយ (Hoang Muoi) (បង្ហាញពីកម្លាំងពលំ ស្មារតី ទឹកចិត្តស្រឡាញ់ប្រទេសជាតិរបស់ជនជាតិវៀតណាម) តួអង្គកូប៊ែ (Co Be) (បង្ហាញពីលក្ខណៈចរិតស្លូតត្រង់បរិសុទ្ធឥតសៅហ្មង ស្រឡាញ់ជីវភាពរស់នៅ)។ បីភាគនៃ ”ទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន)” ប្រព្រឹត្តទៅតៗគ្នា ក្បោះក្បាយ ជាមួយការបង្វែឆាកសម្តែងដ៏ប៉ិនប្រសប់ មិនធ្វើឲ្យអ្នកទស្សនាខូចអារម្មណ៍ ហើយបែងចែកខ្លឹមសារនៃកម្រងសម្តែងបានដាក់ស្រឡះពីគ្នា។ ដើម្បីសម្រេចបានប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់ជាង ទម្រង់រូបភាពរូបគំនូរបូជាបូរាណបានបញ្ចាំងអមតាម នៅលើវិដីអូ ធ្វើជាកាយវិការវិញ្ញាណសណ្ឋិតចូលអ្នកសម្តែង មានភាពពោរពេញទៅដោយមនោសញ្ចេតនា ធ្វើឲ្យអ្នកទស្សនាកាន់តែស្អិតជក់អារម្មណ៍ ៕ ខែមិនាឆ្នាំ២០១៥ ទទួលបានការយល់ព្រមរបស់នាយករដ្ឋមន្រ្តីរដ្ឋាភិបាលវៀតណាមបានផ្ញើសំណុំបែបបទ “គោរពជំនឿបូជាព្រះម៉ែរបស់ជនជាតិវៀតណាម” ដល់អង្គការ UNESCO ស្នើបញ្ចូលជាកេរដំណែលវប្បធម៌អរូបីយ៍តំណាងមនុស្សជាតិ។ សំណុំបែបបទនឹងបាន UNESCO ពិនិត្យវាយតម្លៃនៅខែធ្នូឆ្នាំ២០១៦៕ អត្ថបទ៖ ថាវវី រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង និង ឯកសារ
ទេសចរណ៍ “ធ្វើដំណើរ” ទៅកាន់ភពអរូបីយ៍ 12/09/2016 ជាលើដំបូង ពិធីអញ្ជើញវិញ្ញាណមកសណ្ឋិត (ស្រដៀងពិធីតំឡើងអារក្សអ្នកតាខ្មែរ) ក្នុងជំនឿ “គោរពព្រះម៉ែថែរក្សានៅតំបន់ទាំងបួន” របស់ជនជាតិវៀតណាម បានសម្តែងឡើងយ៉ាងប្រណិត អស្ចារ្យ និងរក្សាបានសភាពដើម ពេលសម្តែងនៅលើសាលល្ខោនកម្មករ (លេខ៤២ ត្រាងតៀន - Trang Tien, ខណ្ឌហ្វាងគិម - Hoa Kiem, ក្រុងហាណូយ)។ ពីធីសម្តែងបានប្រៀបដូចជានាំភ្ញៀវទេសចរណ៍ “ធ្វើដំណើរ” ទៅកាន់ភពអរូបីយ៍។ តាមសាស្រ្តាចារ្យ ង៉ោឌឹកធិញ (Ngo Duc Thinh) អ្នកឯកទេសឈានមុខពីសាសនាព្រះម៉ែ មានបញ្ហាបួនដែលផ្សារភ្ជាប់ជាមួយសហគមន៍។ មួយ គឺសាសនាព្រះម៉ែចាត់ទុកធម្មជាតិជាអ្នកម្តាយហើយគោរព។ ពីរ គឺសាសនាព្រះម៉ែនាំមកជូនមនុស្សដែលរស់នៅលើលោកមានបីប្រការ៖ សំណាង លាភ និងអាយុ។ បី គឺសាសនាព្រះម៉ែ បង្ហាញពីលក្ខណៈស្នេហាជាតិនិយម បានអរូបីយូបនីយកម្ម ជំនឿរៀងៗខ្លួន។ បួន គឺសាសនាព្រះម៉ែជាជំនឿពហុវប្បធម៌មួយបែប។ ក្នុងចំណោមអាទិទេពទាំង៥០អង្គ ដែលសាសនាព្រះម៉ែគោរព ក្នុងនោះអាទិទេពជាជនជាតិភាគតិចជាងរាប់សិបអង្គទៅហើយ។ ក្នុងសាសនាព្រះម៉ែមិនបែងចែកជនជាតិ ភាគច្រើនក៏ដូចភាគតិច សមភាព ហើយតែងត្រៀមលក្ខណៈបើកទ្វារទទួលពហុវប្បធម៌ជានិច្ច។ នេះគឺជាអត្ថន័យតែមួយគត់ ដែលមាននៅក្នុងជំនឿរបស់វៀតណាម ហើយក៏ជាបញ្ហាទួទៅរបស់មនុស្សជាតិ ទូទាំងពិភពលោកកំពុងតែងអំពាវនាវ។ ហេតុដូចនេះ សំណុំបែបបទ “ជំនឿគោរពព្រះម៉ែរបស់ជនជាតិវៀតណាម” បានស្នើអង្គការ UNESCO ទទួលស្គាល់ជាកេរដំណែលវប្បធម៌អរូបីយ៍តំណាងឲ្យមនុស្សជាតិ។ បំពាក់គ្រឿងអលង្ការឲ្យតួអង្គសណ្ឋិត។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង ស្បែកជើងជាសម្លៀកបំពាក់សម្រាប់តួអង្គនីមួយ។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង គ្រឿងអលង្ការដូចចញ្ចៀន កងដៃ។ល។ បម្រើសម្រាប់តួអង្គនីមួយៗ។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង សាលល្ខោននៃឈុតសម្តែងទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន) បានតុបតែងលើ អេក្រង់ធំ សម្តីពោលនៃតួអង្គនីមួយៗ បានបញ្ចាំងនិយាយទ្វេភាសា អង់គ្លេល-វៀតណាម សងខាងគឺក្រុមតន្រ្តី សម្តែងនូវទំនុកបទភ្លេង។ រូបថត៖ ឯកសារ សិល្បករសម្តែងជាតួអង្គមានអ្នកបម្រើពីរនាក់ ជំនួយការងារផ្លាស់សម្លៀកបំពាក់ និងតែងខ្លួនឲ្យអ្នកអនុវត្ត ពិធីអញ្ជើញវិញ្ញាណមកសណ្ឋិត។ រូបថត៖ ឯកសារ ឈុតសម្តែងទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន) បង្ហាញសាឡើងវិញពីភាពជាក់ស្តែងនិងរស់រវើកនៃពិធី ក្នុងតួអង្គនីមួយៗ។ រូបថត៖ ឯកសារ លក្ខណៈអង់អាច របស់តួអង្គព្រះម៉ែដេញី (De Nhi)។ រូបថត៖ ឯកសារ សិល្បករសម្តែងធ្វើជាព្រះម៉ែដេញី (De Nhi)។ រូបថត៖ ឯកសារ តួអង្គលោកតាហ្វាងម៉ើយ (Hoang Muoi)។ រូបថត៖ ឯកសារ សិល្បករសម្តែងធ្វើជាតួអង្គទេពធីតាកូប៊ែ (Co Be)។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង អ្នកបម្រើត្រៀមបម្រុងគ្រឿងសំណែនសម្រាប់ធ្វើពិធីឲ្យតួអង្គទេពធីតាកូប៊ែ (Co Be)។ រូបថត៖ ឯកសារ តួអង្គទេពធីតាកូប៊ែ (Co Be) បង្ហាញពីភាពសប្បាយរីករាយ។ រួបថត៖ ឯកសារ ប្រព័ន្ធគ្រឿងបរិក្ខារបូជា បានរៀបដាក់ដូចជាស្នាដៃសិល្បៈមួយ នៅលើជាន់ទីមួយ ជាទីកន្លែងរៀបចំឈុតសម្តែង។ គ្រឿងបរិក្ខារបូជាជាចំណែកមួយមិនអាចខ្វះបាន នៅក្នុងពិធីអញ្ជើញវិញ្ញាណមកសណ្ឋិត លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌សាសនាព្រះម៉ែ នេះក៏ជាលក្ខណៈមួយក្នុងចំណោមលក្ខណៈអស្ចារ្យរបស់វប្បធម៌ប្រជាប្រិយវៀតណាម។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង ឈុតសម្តែង (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន) សម្តែង១២ថ្ងៃក្នុងមួយខែ និងបានអ្នកទស្សនាក្នុងនិងក្រៅប្រទេសជាច្រើន យកចិត្តទុកដាក់ខ្លាំង។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង ភ្ញៀវទេសចរណ៍បរទេសមានចំណាប់អារម្មណ៍ជាមួយឈុតប្រទានលាភក្នុងកម្មវិធី។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង “ទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន)” ជាគំនិតយល់ដឹងរបស់ជនជាតិវៀតណាម ពីសកលអវកាសដំបូង បានបែងចែកជា៤តំបន់ ដោយព្រះម៉ែទាំងបួនព្រះអង្គជាអ្នកគ្រប់គ្រង នេះគឺព្រះម៉ែថឿងធៀន (Thuong Thien) គ្រប់គ្រងតំបន់ម៉ែឃ ព្រះម៉ែថឿងង៉ាន(Thuong Ngan) គ្រប់គ្រងតំបន់ព្រៃភ្នំ ព្រះម៉ែនាងហឹង គ្រប់គ្រងវាលទំនាប ព្រះម៉ែធ្វ័យ (Thoai) គ្រប់គ្រងខាងព្រែកទន្លេ។ ដោយសារអត្ថន័យមនុស្សជាតិដ៏ជ្រាវជ្រៅពិសេសនេះ ពេលឈុតសម្តែង “ទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន)” សម្តែងលើសាលល្ខោន បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងពិសេស របស់អ្នកទស្សនានៅក្នុងនឹងក្រៅប្រទេសរាប់ពាន់នាក់។ ជាពិសេសក្នុងអំឡុង៦ខែចុះសម្តែង ទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន) មានកិត្តិយសទទួលឯកអគ្គរដ្ឋទូត អនុពន្ធវប្បធម៌មកពីប្រទេសបារាំង អ៊ីតាលី ហុងគ្រី កាណាដា អង្គការ Unicef ជាដើម។ ក្នុងពិធីអញ្ជើញវិញ្ញាណមកសណ្ឋិតរូបប្រជាប្រិយ មានទាំងអស់៣៦អង្គ។ ប៉ុន្តែដោយសារភាពខ្វះខាត់នៃសាលល្ខោន កម្មវិធី ទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន) បានជ្រើសរើសបីតួអង្គគំរូសមស្របនឹងទាំងបីភាគ យកមកសម្តែង៖ សម្តែងតួអង្គព្រះម៉ែដេញី (De Nhi) (បង្ហាញពីលក្ខណៈស្រស់ស្អាត ពិសេស នៃសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិវៀតណាម) តួអង្គលោកតាហ្វាងម៉ើយ (Hoang Muoi) (បង្ហាញពីកម្លាំងពលំ ស្មារតី ទឹកចិត្តស្រឡាញ់ប្រទេសជាតិរបស់ជនជាតិវៀតណាម) តួអង្គកូប៊ែ (Co Be) (បង្ហាញពីលក្ខណៈចរិតស្លូតត្រង់បរិសុទ្ធឥតសៅហ្មង ស្រឡាញ់ជីវភាពរស់នៅ)។ បីភាគនៃ ”ទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន)” ប្រព្រឹត្តទៅតៗគ្នា ក្បោះក្បាយ ជាមួយការបង្វែឆាកសម្តែងដ៏ប៉ិនប្រសប់ មិនធ្វើឲ្យអ្នកទស្សនាខូចអារម្មណ៍ ហើយបែងចែកខ្លឹមសារនៃកម្រងសម្តែងបានដាក់ស្រឡះពីគ្នា។ ដើម្បីសម្រេចបានប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់ជាង ទម្រង់រូបភាពរូបគំនូរបូជាបូរាណបានបញ្ចាំងអមតាម នៅលើវិដីអូ ធ្វើជាកាយវិការវិញ្ញាណសណ្ឋិតចូលអ្នកសម្តែង មានភាពពោរពេញទៅដោយមនោសញ្ចេតនា ធ្វើឲ្យអ្នកទស្សនាកាន់តែស្អិតជក់អារម្មណ៍ ៕ ខែមិនាឆ្នាំ២០១៥ ទទួលបានការយល់ព្រមរបស់នាយករដ្ឋមន្រ្តីរដ្ឋាភិបាលវៀតណាមបានផ្ញើសំណុំបែបបទ “គោរពជំនឿបូជាព្រះម៉ែរបស់ជនជាតិវៀតណាម” ដល់អង្គការ UNESCO ស្នើបញ្ចូលជាកេរដំណែលវប្បធម៌អរូបីយ៍តំណាងមនុស្សជាតិ។ សំណុំបែបបទនឹងបាន UNESCO ពិនិត្យវាយតម្លៃនៅខែធ្នូឆ្នាំ២០១៦៕ អត្ថបទ៖ ថាវវី រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង និង ឯកសារ
ជាលើដំបូង ពិធីអញ្ជើញវិញ្ញាណមកសណ្ឋិត (ស្រដៀងពិធីតំឡើងអារក្សអ្នកតាខ្មែរ) ក្នុងជំនឿ “គោរពព្រះម៉ែថែរក្សានៅតំបន់ទាំងបួន” របស់ជនជាតិវៀតណាម បានសម្តែងឡើងយ៉ាងប្រណិត អស្ចារ្យ និងរក្សាបានសភាពដើម ពេលសម្តែងនៅលើសាលល្ខោនកម្មករ (លេខ៤២ ត្រាងតៀន - Trang Tien, ខណ្ឌហ្វាងគិម - Hoa Kiem, ក្រុងហាណូយ)។ ពីធីសម្តែងបានប្រៀបដូចជានាំភ្ញៀវទេសចរណ៍ “ធ្វើដំណើរ” ទៅកាន់ភពអរូបីយ៍។ តាមសាស្រ្តាចារ្យ ង៉ោឌឹកធិញ (Ngo Duc Thinh) អ្នកឯកទេសឈានមុខពីសាសនាព្រះម៉ែ មានបញ្ហាបួនដែលផ្សារភ្ជាប់ជាមួយសហគមន៍។ មួយ គឺសាសនាព្រះម៉ែចាត់ទុកធម្មជាតិជាអ្នកម្តាយហើយគោរព។ ពីរ គឺសាសនាព្រះម៉ែនាំមកជូនមនុស្សដែលរស់នៅលើលោកមានបីប្រការ៖ សំណាង លាភ និងអាយុ។ បី គឺសាសនាព្រះម៉ែ បង្ហាញពីលក្ខណៈស្នេហាជាតិនិយម បានអរូបីយូបនីយកម្ម ជំនឿរៀងៗខ្លួន។ បួន គឺសាសនាព្រះម៉ែជាជំនឿពហុវប្បធម៌មួយបែប។ ក្នុងចំណោមអាទិទេពទាំង៥០អង្គ ដែលសាសនាព្រះម៉ែគោរព ក្នុងនោះអាទិទេពជាជនជាតិភាគតិចជាងរាប់សិបអង្គទៅហើយ។ ក្នុងសាសនាព្រះម៉ែមិនបែងចែកជនជាតិ ភាគច្រើនក៏ដូចភាគតិច សមភាព ហើយតែងត្រៀមលក្ខណៈបើកទ្វារទទួលពហុវប្បធម៌ជានិច្ច។ នេះគឺជាអត្ថន័យតែមួយគត់ ដែលមាននៅក្នុងជំនឿរបស់វៀតណាម ហើយក៏ជាបញ្ហាទួទៅរបស់មនុស្សជាតិ ទូទាំងពិភពលោកកំពុងតែងអំពាវនាវ។ ហេតុដូចនេះ សំណុំបែបបទ “ជំនឿគោរពព្រះម៉ែរបស់ជនជាតិវៀតណាម” បានស្នើអង្គការ UNESCO ទទួលស្គាល់ជាកេរដំណែលវប្បធម៌អរូបីយ៍តំណាងឲ្យមនុស្សជាតិ។ បំពាក់គ្រឿងអលង្ការឲ្យតួអង្គសណ្ឋិត។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង ស្បែកជើងជាសម្លៀកបំពាក់សម្រាប់តួអង្គនីមួយ។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង គ្រឿងអលង្ការដូចចញ្ចៀន កងដៃ។ល។ បម្រើសម្រាប់តួអង្គនីមួយៗ។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង សាលល្ខោននៃឈុតសម្តែងទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន) បានតុបតែងលើ អេក្រង់ធំ សម្តីពោលនៃតួអង្គនីមួយៗ បានបញ្ចាំងនិយាយទ្វេភាសា អង់គ្លេល-វៀតណាម សងខាងគឺក្រុមតន្រ្តី សម្តែងនូវទំនុកបទភ្លេង។ រូបថត៖ ឯកសារ សិល្បករសម្តែងជាតួអង្គមានអ្នកបម្រើពីរនាក់ ជំនួយការងារផ្លាស់សម្លៀកបំពាក់ និងតែងខ្លួនឲ្យអ្នកអនុវត្ត ពិធីអញ្ជើញវិញ្ញាណមកសណ្ឋិត។ រូបថត៖ ឯកសារ ឈុតសម្តែងទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន) បង្ហាញសាឡើងវិញពីភាពជាក់ស្តែងនិងរស់រវើកនៃពិធី ក្នុងតួអង្គនីមួយៗ។ រូបថត៖ ឯកសារ លក្ខណៈអង់អាច របស់តួអង្គព្រះម៉ែដេញី (De Nhi)។ រូបថត៖ ឯកសារ សិល្បករសម្តែងធ្វើជាព្រះម៉ែដេញី (De Nhi)។ រូបថត៖ ឯកសារ តួអង្គលោកតាហ្វាងម៉ើយ (Hoang Muoi)។ រូបថត៖ ឯកសារ សិល្បករសម្តែងធ្វើជាតួអង្គទេពធីតាកូប៊ែ (Co Be)។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង អ្នកបម្រើត្រៀមបម្រុងគ្រឿងសំណែនសម្រាប់ធ្វើពិធីឲ្យតួអង្គទេពធីតាកូប៊ែ (Co Be)។ រូបថត៖ ឯកសារ តួអង្គទេពធីតាកូប៊ែ (Co Be) បង្ហាញពីភាពសប្បាយរីករាយ។ រួបថត៖ ឯកសារ ប្រព័ន្ធគ្រឿងបរិក្ខារបូជា បានរៀបដាក់ដូចជាស្នាដៃសិល្បៈមួយ នៅលើជាន់ទីមួយ ជាទីកន្លែងរៀបចំឈុតសម្តែង។ គ្រឿងបរិក្ខារបូជាជាចំណែកមួយមិនអាចខ្វះបាន នៅក្នុងពិធីអញ្ជើញវិញ្ញាណមកសណ្ឋិត លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌សាសនាព្រះម៉ែ នេះក៏ជាលក្ខណៈមួយក្នុងចំណោមលក្ខណៈអស្ចារ្យរបស់វប្បធម៌ប្រជាប្រិយវៀតណាម។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង ឈុតសម្តែង (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន) សម្តែង១២ថ្ងៃក្នុងមួយខែ និងបានអ្នកទស្សនាក្នុងនិងក្រៅប្រទេសជាច្រើន យកចិត្តទុកដាក់ខ្លាំង។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង ភ្ញៀវទេសចរណ៍បរទេសមានចំណាប់អារម្មណ៍ជាមួយឈុតប្រទានលាភក្នុងកម្មវិធី។ រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង “ទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន)” ជាគំនិតយល់ដឹងរបស់ជនជាតិវៀតណាម ពីសកលអវកាសដំបូង បានបែងចែកជា៤តំបន់ ដោយព្រះម៉ែទាំងបួនព្រះអង្គជាអ្នកគ្រប់គ្រង នេះគឺព្រះម៉ែថឿងធៀន (Thuong Thien) គ្រប់គ្រងតំបន់ម៉ែឃ ព្រះម៉ែថឿងង៉ាន(Thuong Ngan) គ្រប់គ្រងតំបន់ព្រៃភ្នំ ព្រះម៉ែនាងហឹង គ្រប់គ្រងវាលទំនាប ព្រះម៉ែធ្វ័យ (Thoai) គ្រប់គ្រងខាងព្រែកទន្លេ។ ដោយសារអត្ថន័យមនុស្សជាតិដ៏ជ្រាវជ្រៅពិសេសនេះ ពេលឈុតសម្តែង “ទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន)” សម្តែងលើសាលល្ខោន បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងពិសេស របស់អ្នកទស្សនានៅក្នុងនឹងក្រៅប្រទេសរាប់ពាន់នាក់។ ជាពិសេសក្នុងអំឡុង៦ខែចុះសម្តែង ទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន) មានកិត្តិយសទទួលឯកអគ្គរដ្ឋទូត អនុពន្ធវប្បធម៌មកពីប្រទេសបារាំង អ៊ីតាលី ហុងគ្រី កាណាដា អង្គការ Unicef ជាដើម។ ក្នុងពិធីអញ្ជើញវិញ្ញាណមកសណ្ឋិតរូបប្រជាប្រិយ មានទាំងអស់៣៦អង្គ។ ប៉ុន្តែដោយសារភាពខ្វះខាត់នៃសាលល្ខោន កម្មវិធី ទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន) បានជ្រើសរើសបីតួអង្គគំរូសមស្របនឹងទាំងបីភាគ យកមកសម្តែង៖ សម្តែងតួអង្គព្រះម៉ែដេញី (De Nhi) (បង្ហាញពីលក្ខណៈស្រស់ស្អាត ពិសេស នៃសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិវៀតណាម) តួអង្គលោកតាហ្វាងម៉ើយ (Hoang Muoi) (បង្ហាញពីកម្លាំងពលំ ស្មារតី ទឹកចិត្តស្រឡាញ់ប្រទេសជាតិរបស់ជនជាតិវៀតណាម) តួអង្គកូប៊ែ (Co Be) (បង្ហាញពីលក្ខណៈចរិតស្លូតត្រង់បរិសុទ្ធឥតសៅហ្មង ស្រឡាញ់ជីវភាពរស់នៅ)។ បីភាគនៃ ”ទឺភូ (Tu Phu) (តំបន់ទាំងបួន)” ប្រព្រឹត្តទៅតៗគ្នា ក្បោះក្បាយ ជាមួយការបង្វែឆាកសម្តែងដ៏ប៉ិនប្រសប់ មិនធ្វើឲ្យអ្នកទស្សនាខូចអារម្មណ៍ ហើយបែងចែកខ្លឹមសារនៃកម្រងសម្តែងបានដាក់ស្រឡះពីគ្នា។ ដើម្បីសម្រេចបានប្រសិទ្ធភាពខ្ពស់ជាង ទម្រង់រូបភាពរូបគំនូរបូជាបូរាណបានបញ្ចាំងអមតាម នៅលើវិដីអូ ធ្វើជាកាយវិការវិញ្ញាណសណ្ឋិតចូលអ្នកសម្តែង មានភាពពោរពេញទៅដោយមនោសញ្ចេតនា ធ្វើឲ្យអ្នកទស្សនាកាន់តែស្អិតជក់អារម្មណ៍ ៕ ខែមិនាឆ្នាំ២០១៥ ទទួលបានការយល់ព្រមរបស់នាយករដ្ឋមន្រ្តីរដ្ឋាភិបាលវៀតណាមបានផ្ញើសំណុំបែបបទ “គោរពជំនឿបូជាព្រះម៉ែរបស់ជនជាតិវៀតណាម” ដល់អង្គការ UNESCO ស្នើបញ្ចូលជាកេរដំណែលវប្បធម៌អរូបីយ៍តំណាងមនុស្សជាតិ។ សំណុំបែបបទនឹងបាន UNESCO ពិនិត្យវាយតម្លៃនៅខែធ្នូឆ្នាំ២០១៦៕ អត្ថបទ៖ ថាវវី រូបថត៖ ត្រឹនថាញយ៉ាង និង ឯកសារ