与天曲共处
在岱、侬、傣族语言里，“天”指的是“上天”。在祭天礼仪中唱天曲是一种民间信仰演唱，叙述人们上天祈求玉帝颁赐吉祥和美好生活之旅。
民间音乐研究者称，天曲既是信仰文化活动，又是一种民间音乐类型。全套天曲有近4000句诗，其内容反映生活的方方面面，从日常活动、村寨、鸟兽到爱情、婚丧等。祭天礼可以说是一场富有吸引力的艺术表演，能够使人们沉浸在超现实世界中。因此，深入研究传统祭天礼，可明显看出岱、侬、傣族的人生观、世界观和文化特色。
为了获得天曲艺术的全面看法，我们长途跋涉300公里来到宣光省占化山区县——被认为岱族人独特而富有吸引力的天曲的摇篮。
我们在何蜕村农文素家参加岱族的父母祈安礼，由当地著名巫师高暹主祭。岱族人把主祭人叫做天公、天婆。他们是“上天”派到下界作为人与神沟通的桥梁。祈安礼像村寨节庆一样热闹。村民坐满了5开间高脚屋内外。
高暹巫师身着红色服装，头戴红帽子，手拿丁琴边弹边唱古天曲，拉开了祈安礼的序幕。在缭绕香烟和欢快的歌乐声中，人们有如走进与尘世迥然不同的神秘世界，在那里，事主的子孙正在祈求上天赐福，保佑父母健康长寿。
据高暹巫师介绍，岱族人把天曲作为自己文化的源头，将有关生命的思想，如生存斗争、情绪、梦想、渴望、意志、信心等注入天曲。
因此，天曲正是帮助人们克服困难，战胜疾病、天灾人祸，安居乐业的精神力量。岱族人的一生，从呱呱坠地到撒手尘寰都离不开天曲。
研究工作者称，天曲源于劳动，包含着岱族人文性浓重 的悠久传统文化价值。天曲不仅解决了信仰问题，还含有歌颂道德、谴责不良行为、反映男女爱情以及热爱大自然、热爱国家的情感。天曲集诗歌、音乐、舞蹈于一体，启迪心灵之美，唤醒审美性和人文性。凭借其独特的文化价值，宣光省岱族天曲被列为国家非物质文化遗产。
天曲在当代生活中
高暹巫师还介绍，今天在古天曲的基础上经过改编产生了新型天曲，逐渐脱离信仰活动成为独立的民歌，采取文艺公演形式。这是岱族的创新性进步，也是现阶段保护和发展民族传统文化的必然趋势。
为了深入了解这个问题，我们来到宣光省占化县新安乡走访何顿艺人。他对天曲的创新有重大贡献而成为荣获民间艺人称号的岱族第一人。
他在向老前辈收集古天曲的同时，创作了充满民族风情的40多首新曲。他在自家的高脚屋开办免费天曲教唱班，从此在占化县内外发展了许多天曲俱乐部。
新安乡天曲俱乐部主任麻文团透露，俱乐部在20多年前成立，经常有40—50个成员，有男女老幼，小的才5岁，老的已85岁。时下，俱乐部已向学校发展。新安中学老师麻文德说，学校的天曲 俱乐部在县级和省级天曲比赛曾获多项高等奖。尤其重要的是通过天曲，学生们更加了解和热爱家乡的传统文化。
宣光省文化体育旅游厅的统计显示，全省46 个乡、坊、镇现有天曲丁琴俱乐部大约60个，天曲艺人54 名，道公100名，卜公15名（道公和卜公是祭祀礼仪中的司仪），集中在占化、林平、那杭、山阳等县。
在探索天曲之旅的最后几天，我们有幸参加在宣光市举行的2015年第5次岱侬傣三族天曲丁琴艺术节，参赛的有北方山区14省市。民族艺术家们演出了本地本族最精彩的天曲，各有千秋。高平的婉转悠扬，谅山的明快欢乐，宣光的昂扬激越，河江的轻拢慢拈，北干的低语回肠。真是万紫千红，大饱耳福！
我们离开宣光，何顿艺人的话一直回荡耳际：“人生在世，不知道天曲 就像鸟儿不会啼鸣，树木不长花叶，鱼儿没有河溪。天曲是神灵世界与人类之间，苍天与凡世之间的桥梁，是把人们扭结在一起的情义之线，让村寨安宁，家家快乐幸福”。
由于这些深刻的人文价值，天曲超越了一村一寨的范围，成为国家乃至人类文化遗产，因为天曲所蕴含的崇高的人生观价值 正是人类所追求的目标。
在岱、侬、傣族语言里，“天”指的是“上天”。在祭天礼仪中唱天曲是一种民间信仰演唱，叙述人们上天祈求玉帝颁赐吉祥和美好生活之旅。
民间音乐研究者称，天曲既是信仰文化活动，又是一种民间音乐类型。全套天曲有近4000句诗，其内容反映生活的方方面面，从日常活动、村寨、鸟兽到爱情、婚丧等。祭天礼可以说是一场富有吸引力的艺术表演，能够使人们沉浸在超现实世界中。因此，深入研究传统祭天礼，可明显看出岱、侬、傣族的人生观、世界观和文化特色。
为了获得天曲艺术的全面看法，我们长途跋涉300公里来到宣光省占化山区县——被认为岱族人独特而富有吸引力的天曲的摇篮。
宣光省占化县著名巫师高暹为岱族家举行祭天礼仪。
   在岱、侬、傣族语言里，唱天曲是一种民间信仰演唱，叙述人们上天祈求玉帝颁赐吉祥和美好生活之旅。 |
我们在何蜕村农文素家参加岱族的父母祈安礼，由当地著名巫师高暹主祭。岱族人把主祭人叫做天公、天婆。他们是“上天”派到下界作为人与神沟通的桥梁。祈安礼像村寨节庆一样热闹。村民坐满了5开间高脚屋内外。
高暹巫师身着红色服装，头戴红帽子，手拿丁琴边弹边唱古天曲，拉开了祈安礼的序幕。在缭绕香烟和欢快的歌乐声中，人们有如走进与尘世迥然不同的神秘世界，在那里，事主的子孙正在祈求上天赐福，保佑父母健康长寿。
据高暹巫师介绍，岱族人把天曲作为自己文化的源头，将有关生命的思想，如生存斗争、情绪、梦想、渴望、意志、信心等注入天曲。
因此，天曲正是帮助人们克服困难，战胜疾病、天灾人祸，安居乐业的精神力量。岱族人的一生，从呱呱坠地到撒手尘寰都离不开天曲。
研究工作者称，天曲源于劳动，包含着岱族人文性浓重 的悠久传统文化价值。天曲不仅解决了信仰问题，还含有歌颂道德、谴责不良行为、反映男女爱情以及热爱大自然、热爱国家的情感。天曲集诗歌、音乐、舞蹈于一体，启迪心灵之美，唤醒审美性和人文性。凭借其独特的文化价值，宣光省岱族天曲被列为国家非物质文化遗产。
天曲在当代生活中
高暹巫师还介绍，今天在古天曲的基础上经过改编产生了新型天曲，逐渐脱离信仰活动成为独立的民歌，采取文艺公演形式。这是岱族的创新性进步，也是现阶段保护和发展民族传统文化的必然趋势。
为了深入了解这个问题，我们来到宣光省占化县新安乡走访何顿艺人。他对天曲的创新有重大贡献而成为荣获民间艺人称号的岱族第一人。
他在向老前辈收集古天曲的同时，创作了充满民族风情的40多首新曲。他在自家的高脚屋开办免费天曲教唱班，从此在占化县内外发展了许多天曲俱乐部。
新安乡天曲俱乐部主任麻文团透露，俱乐部在20多年前成立，经常有40—50个成员，有男女老幼，小的才5岁，老的已85岁。时下，俱乐部已向学校发展。新安中学老师麻文德说，学校的天曲 俱乐部在县级和省级天曲比赛曾获多项高等奖。尤其重要的是通过天曲，学生们更加了解和热爱家乡的传统文化。
 何顿艺人的四名女儿和孙子都以天曲而出名。. 
新安乡天曲俱乐部成员练习舞蹈。
新安乡安盛村何氏正艺人给新安俱乐部最小成员传授天曲艺术。
 占化县新安乡天曲俱乐部的活动。   丁琴，天曲艺术不可缺少的传统乐器。  凭借俱乐部和各学校的传授，天曲艺术在岱、侬、傣族生活中得到保护和强劲发展。   |
宣光省文化体育旅游厅的统计显示，全省46 个乡、坊、镇现有天曲丁琴俱乐部大约60个，天曲艺人54 名，道公100名，卜公15名（道公和卜公是祭祀礼仪中的司仪），集中在占化、林平、那杭、山阳等县。
在探索天曲之旅的最后几天，我们有幸参加在宣光市举行的2015年第5次岱侬傣三族天曲丁琴艺术节，参赛的有北方山区14省市。民族艺术家们演出了本地本族最精彩的天曲，各有千秋。高平的婉转悠扬，谅山的明快欢乐，宣光的昂扬激越，河江的轻拢慢拈，北干的低语回肠。真是万紫千红，大饱耳福！
 2015年第五次岱、侬、傣族天曲与丁琴艺术节给观众带来北部山区各省人民天曲与丁琴的新鲜感。 
年轻天曲演唱者参与2015年第五次岱、侬、傣族天曲与丁琴艺术节。
 在天曲与丁琴艺术节演唱天曲。 |
我们离开宣光，何顿艺人的话一直回荡耳际：“人生在世，不知道天曲 就像鸟儿不会啼鸣，树木不长花叶，鱼儿没有河溪。天曲是神灵世界与人类之间，苍天与凡世之间的桥梁，是把人们扭结在一起的情义之线，让村寨安宁，家家快乐幸福”。
由于这些深刻的人文价值，天曲超越了一村一寨的范围，成为国家乃至人类文化遗产，因为天曲所蕴含的崇高的人生观价值 正是人类所追求的目标。
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为了推崇岱、侬、傣三族天曲价值，2015年8月12日，文化体育旅游部颁发了决定，批准编制岱、侬、傣三族天曲档案报请联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产。 |
文/草薇 图/郑文部
